Olivier Rimmel, entrepreneur engagé.

Étiquette : France

  • Réflexion sur l’islamophobie ordinaire
    Réflexion sur l’islamophobie ordinaire
    Un incident islamophobe contre une femme musulmane révèle les fractures de notre société. En tant que Français attaché aux valeurs républicaines, je ne peux accepter que l’on s’attaque à une femme en raison de sa foi ou de son apparence.

    En tant que Français de souche canal historique, jamais je n’accepte qu’on traite une femme comme ça en France. Cette phrase, je l’ai écrite avec rage après avoir pris connaissance d’une agression islamophobe. J’invite Fátima de Tetuán à engager une plainte pénale et j’espère qu’on va retrouver la crapule islamophobe qui a fait ça, que sa photo soit diffusée partout.

    Cette réaction viscérale n’est pas qu’une indignation passagère. Elle touche au cœur de ce que nous sommes – ou devrions être – en tant que nation.

    L’islamophobie : un cancer qui ronge nos valeurs

    L’islamophobie en France n’est pas un phénomène nouveau. Selon le Collectif Contre l’Islamophobie en France (CCIF), les actes islamophobes ont augmenté de façon constante ces dernières années. En 2023, on recensait déjà plus de 500 actes signalés, et ce ne sont que les cas déclarés.

    Ce qui me révolte particulièrement, c’est que ces agressions visent majoritairement des femmes. Pourquoi ? Parce qu’elles sont perçues comme des cibles faciles, identifiables par leur voile. C’est une lâcheté doublée d’une misogynie crasse.

    Les agresseurs se cachent derrière un pseudo-patriotisme, une défense fantasmée de la « France éternelle ». Mais quelle France défendent-ils quand ils s’attaquent à des femmes dans la rue ? Certainement pas celle des Lumières, pas celle de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen.

    « Français de souche » : déconstruire un mythe dangereux

    J’utilise volontairement l’expression « Français de souche canal historique » avec une pointe d’ironie. Cette notion, brandie comme un étendard par l’extrême droite, mérite qu’on s’y attarde.

    D’abord, rappelons une évidence : la France s’est construite par vagues successives de migrations. Celtes, Romains, Francs, Vikings, et plus récemment Italiens, Polonais, Espagnols, Portugais, Maghrébins… Notre « souche » est un métissage permanent.

    Ensuite, et c’est le plus important : être Français, ce n’est pas une question de généalogie. C’est adhérer à des valeurs communes :

    • La liberté, y compris celle de culte
    • L’égalité devant la loi, sans distinction d’origine ou de religion
    • La fraternité, qui implique de protéger les plus vulnérables
    • La laïcité, qui garantit à chacun le droit de croire ou de ne pas croire

    Quand on agresse une femme musulmane, on piétine ces valeurs. On trahit ce qui fait l’essence même de notre République.

    Le rôle crucial de la justice

    Face à ces actes, la réponse doit être ferme et exemplaire. C’est pourquoi j’encourage vivement les victimes à porter plainte. La justice doit jouer son rôle de garde-fou démocratique.

    Trop souvent, les victimes d’islamophobie hésitent à franchir les portes d’un commissariat. Par peur de ne pas être prises au sérieux, par crainte des représailles, par lassitude face à un système qui peine parfois à reconnaître la gravité de ces actes.

    Pourtant, chaque plainte compte. Elle permet de :

    • Documenter la réalité de l’islamophobie en France
    • Poursuivre les agresseurs et leur faire comprendre que leurs actes ont des conséquences
    • Envoyer un message clair : la République protège tous ses citoyens
    • Créer une jurisprudence qui facilitera les poursuites futures

    Les recours juridiques disponibles

    Le code pénal français offre plusieurs outils pour lutter contre les agressions islamophobes. L’article 225-1 réprime les discriminations, tandis que les articles 222-11 et suivants sanctionnent les violences aggravées par un mobile raciste ou religieux.

    Les peines encourues sont lourdes : jusqu’à trois ans de prison et 45 000 euros d’amende pour les violences, davantage si elles ont entraîné une incapacité de travail.

    Mais au-delà des sanctions, c’est la dimension symbolique qui compte. Chaque condamnation rappelle que nous ne tolérons pas l’intolérance.

    La responsabilité collective face à la haine

    Identifier et punir les coupables est nécessaire mais insuffisant. Nous devons nous interroger sur le terreau qui permet à ces actes de se multiplier.

    Les discours politiques stigmatisants, les polémiques récurrentes sur le voile, les amalgames constants entre islam et terrorisme… Tout cela crée un climat délétère où certains se sentent autorisés à passer à l’acte.

    Nous avons tous une responsabilité :

    • Les politiques doivent cesser d’instrumentaliser les peurs
    • Les médias doivent traiter ces sujets avec nuance et responsabilité
    • Les citoyens doivent réagir face aux propos et actes islamophobes
    • L’école doit renforcer l’éducation à la tolérance et au vivre-ensemble

    L’importance des témoins

    Dans de nombreux cas d’agression, la présence de témoins fait la différence. Intervenir directement n’est pas toujours possible ni prudent, mais on peut :

    • Filmer la scène pour constituer des preuves
    • Noter le signalement de l’agresseur
    • Réconforter la victime et lui proposer de l’accompagner pour porter plainte
    • Témoigner auprès des forces de l’ordre

    Le silence des témoins est une forme de complicité. Notre devoir de citoyen nous impose d’agir.

    Reconstruire le vivre-ensemble

    Au-delà de la répression nécessaire, nous devons œuvrer à reconstruire ce qui nous unit. La France a toujours su intégrer des populations diverses, créer une synthèse unique entre ses différentes composantes.

    Cette capacité d’intégration n’est pas un acquis définitif. Elle se travaille, se cultive, se défend au quotidien. Comment ? Par des gestes simples mais essentiels :

    • Aller vers l’autre, dépasser nos préjugés
    • Défendre publiquement ceux qui sont attaqués
    • Rappeler inlassablement nos valeurs communes
    • Célébrer la diversité comme une richesse, non une menace

    Les associations jouent un rôle crucial dans ce travail de terrain. Qu’elles soient confessionnelles, laïques, culturelles ou sociales, elles tissent au quotidien les liens qui nous permettent de faire société.

    Un combat pour l’âme de la France

    Ce qui se joue dans ces agressions dépasse le sort individuel des victimes. C’est l’idée même que nous nous faisons de la France qui est en jeu.

    Voulons-nous d’un pays replié sur lui-même, rongé par la peur et la haine de l’autre ? Ou aspirons-nous à une nation fidèle à ses idéaux, capable d’accueillir et de protéger tous ses enfants, quelle que soit leur origine ou leur foi ?

    Pour moi, le choix est clair. La France que j’aime, celle pour laquelle je me bats en tant qu’entrepreneur et citoyen, c’est celle de la diversité assumée, du respect mutuel, de la protection des plus faibles.

    Quand on s’attaque à une femme musulmane, on s’attaque à cette France-là. Et ça, je ne l’accepterai jamais.

    Bref.

    L’agression d’une femme en raison de sa religion n’est pas qu’un fait divers. C’est un symptôme d’un mal plus profond qui gangrène notre société. Face à ce cancer de l’intolérance, nous ne pouvons rester spectateurs.

    Chacun d’entre nous, quelle que soit son origine, sa foi ou ses convictions, a le devoir de réagir. Par la parole, par l’action, par le droit. Car au final, c’est notre capacité à vivre ensemble qui est en jeu.

    La France a toujours su surmonter ses démons. Elle le fera encore, à condition que nous, citoyens, soyons à la hauteur de nos valeurs. La route est longue, mais elle mérite d’être parcourue. Pour Fátima de Tetuán, pour toutes les victimes de l’intolérance, et pour nos enfants qui hériteront du pays que nous leur laisserons.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Alice Triquet / Unsplash

  • Ramadan 2024, entre spiritualité millénaire et polémiques contemporaines
    Ramadan 2024, entre spiritualité millénaire et polémiques contemporaines
    Le Ramadan 2024 s’ouvre dans un contexte de tensions géopolitiques inédites, entre la tragédie palestinienne qui bouleverse la communauté musulmane mondiale et les polémiques récurrentes sur la place de l’islam dans l’espace public français. Une période qui révèle plus que jamais les fractures de notre époque.

    Je viens de publier mes vœux de Ramadan en russe, en arabe et en français. Trois langues, trois mondes, une même humanité. Ou du moins, c’est ce qu’on aimerait croire. Mais voilà, nous sommes en 2024, et le simple fait de souhaiter un bon Ramadan devient un acte politique, voire polémique. Comment en sommes-nous arrivés là ?

    Un Ramadan pas comme les autres

    Ce Ramadan 2024 porte en lui une charge émotionnelle particulière. Pour la première fois depuis des décennies, peut-être même depuis 1948, la communauté musulmane mondiale entre dans ce mois sacré avec Gaza en flammes et des dizaines de milliers de morts palestiniens dans le cœur. « C’est le Ramadan le plus triste pour nous », ai-je écrit en arabe à mes amis musulmans du monde entier.

    Le jeûne prend une dimension différente quand on sait que des enfants à Gaza jeûnent par contrainte, pas par choix spirituel. Quand les bombardements remplacent l’appel à la prière. Quand la rupture du jeûne se fait sous les décombres. Cette année, chaque musulman qui rompt son jeûne pense à ceux qui n’ont rien pour le rompre.

    Mais au-delà de la tragédie palestinienne, ce Ramadan révèle aussi les fractures profondes de nos sociétés occidentales. Entre ceux qui voient dans cette pratique une richesse spirituelle et ceux qui n’y voient qu’une menace à leur mode de vie, le fossé se creuse.

    L’ignorance érigée en système

    Marion Maréchal vient de nous gratifier d’une sortie remarquable sur le Ramadan. Pour elle, apparemment, c’est « la bamboula », un « gueuleton ». Je me demande parfois si l’ignorance est devenue une stratégie politique assumée ou si c’est juste de la bêtise crasse.

    Le Ramadan, madame Maréchal, c’est 1,8 milliard de personnes qui, pendant un mois, s’abstiennent de manger et de boire du lever au coucher du soleil. C’est un exercice spirituel vieux de 1400 ans qui vise à développer l’empathie, la maîtrise de soi, la solidarité avec les plus démunis. C’est l’inverse d’un « gueuleton ».

    Mais bon, pourquoi s’embarrasser de faits quand on peut surfer sur les peurs et les préjugés ? C’est tellement plus rentable électoralement.

    La dimension géopolitique du jeûne

    Cette année, le Ramadan s’inscrit dans un contexte géopolitique explosif. La guerre à Gaza a réveillé des solidarités transnationales que beaucoup croyaient endormies. De Djakarta à Detroit, de Grozny à Gaza, la communauté musulmane mondiale vibre à l’unisson.

    J’ai écrit en russe à mes amis tchétchènes, ces musulmans du Caucase qui ont connu la guerre, la destruction, l’exil. Ils comprennent, mieux que quiconque, ce que vivent les Palestiniens. Cette solidarité transcende les frontières, les langues, les cultures. Elle s’ancre dans une expérience commune de la souffrance et de la résistance.

    Le Ramadan devient ainsi bien plus qu’une pratique religieuse individuelle. C’est un moment de communion collective, de réaffirmation identitaire, de résistance spirituelle face à l’oppression. « Peuple de Palestine, soyez patients, nous arrivons », ai-je écrit. Ce n’est pas un appel à la guerre, c’est un cri du cœur, une promesse de ne pas oublier.

    Le business du Ramadan

    Paradoxalement, pendant que certains politiques s’offusquent de la visibilité du Ramadan, le capitalisme, lui, ne s’embarrasse pas de telles considérations. Les grandes surfaces déroulent leurs rayons « spécial Ramadan », les marques adaptent leurs campagnes publicitaires, les restaurants proposent des formules iftar.

    Le marché du halal en France représente près de 6 milliards d’euros. Pendant le Ramadan, la consommation alimentaire des foyers musulmans augmente de 30%. Les dattes, traditionnellement utilisées pour rompre le jeûne, voient leurs ventes multipliées par dix. Le capitalisme n’a pas de religion, mais il sait compter.

    Cette marchandisation du sacré pose question. D’un côté, elle normalise la pratique musulmane, la rend visible, acceptable. De l’autre, elle la vide de sa substance spirituelle, la réduit à un segment de marché. Entre invisibilisation forcée et hypervisibilité commerciale, où est la place pour une pratique religieuse authentique ?

    La France et ses musulmans : une relation compliquée

    La France entretient avec ses 5 à 6 millions de musulmans une relation pour le moins complexe. D’un côté, la laïcité à la française, de plus en plus interprétée comme une invisibilisation du religieux. De l’autre, une communauté musulmane diverse, plurielle, qui cherche sa place dans la République.

    Le Ramadan cristallise ces tensions. Combien d’entreprises tolèrent mal les aménagements d’horaires pour la rupture du jeûne ? Combien d’écoles s’inquiètent des élèves qui jeûnent ? Combien de politiques voient dans chaque manifestation de piété musulmane une menace à la cohésion nationale ?

    Pourtant, le jeûne du Ramadan partage avec les valeurs républicaines plus qu’on ne le croit. L’égalité devant la faim, la fraternité dans le partage, la liberté de conscience. Mais voilà, reconnaître ces convergences demanderait de sortir des postures et des calculs électoraux.

    Le Ramadan à l’ère numérique

    Les réseaux sociaux ont transformé la pratique du Ramadan. Les applications de prière cartonnent, les influenceurs musulmans partagent leurs recettes d’iftar, les hashtags #Ramadan et #RamadanKareem génèrent des millions d’interactions. La spiritualité se digitalise, pour le meilleur et pour le pire.

    Cette hyperconnexion permet aux musulmans isolés de se sentir partie d’une communauté globale. Un musulman à Vladivostok peut suivre en direct la prière de La Mecque. Une convertie isolée dans la Creuse peut trouver du soutien dans des groupes en ligne. La technologie abolit les distances, crée de nouvelles solidarités.

    Mais elle expose aussi. Chaque musulman devient potentiellement le représentant de sa religion aux yeux d’un public hostile. Chaque maladresse, chaque excès est scruté, amplifié, instrumentalisé. Le Ramadan numérique est à la fois espace de liberté et champ de bataille idéologique.

    Au-delà des polémiques

    Au final, le Ramadan reste ce qu’il a toujours été : un mois de retour sur soi, de questionnement spirituel, de solidarité communautaire. Que Marion Maréchal et consorts comprennent ou non, que les médias en fassent un sujet anxiogène ou non, des millions de personnes continueront à jeûner, à prier, à partager.

    Cette résilience spirituelle face à l’incompréhension, voire l’hostilité, dit quelque chose de profond sur la condition humaine. Le besoin de transcendance, de communauté, de sens, survit à toutes les tentatives de réduction, de caricature, d’effacement.

    Ce Ramadan 2024, marqué par la tragédie palestinienne et les polémiques françaises, nous rappelle que le sacré ne se dissout pas dans la modernité liquide. Il se transforme, s’adapte, résiste. Et c’est peut-être ça qui dérange le plus : cette permanence du spirituel dans un monde qui se voudrait purement matériel et rationnel.

    Alors oui, Ramadan Kareem à tous ceux qui jeûnent. Que ce mois soit pour vous source de paix intérieure, de force collective, de résistance spirituelle. Et pour les autres, peut-être est-il temps de dépasser les caricatures et d’essayer de comprendre ce qui anime un quart de l’humanité.

    Inch’Allah, comme on dit. Si Dieu le veut. Car au fond, c’est bien de cela qu’il s’agit : reconnaître qu’il existe quelque chose de plus grand que nos petites polémiques, nos calculs mesquins, nos peurs irrationnelles. Quelque chose qui unit plutôt que divise, qui élève plutôt qu’abaisse, qui libère plutôt qu’asservit.

    N’est-ce pas, finalement, ce dont notre monde a le plus besoin ?

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : hidefumi ohmichi / Unsplash

  • La France face à la Russie : chronique d’un engrenage militaire annoncé
    La France face à la Russie : chronique d’un engrenage militaire annoncé
    L’escalade rhétorique entre Paris et Moscou atteint des sommets inédits en ce début 2024, avec des accords de défense bilatéraux qui font de facto entrer l’Ukraine dans l’OTAN. La France prend le leadership d’une coalition européenne de plus en plus ouvertement hostile à la Russie, dans un contexte où le conflit ukrainien révèle les fractures profondes du système occidental.

    Je regarde avec stupéfaction la vitesse à laquelle nous glissons vers l’abîme. Chaque jour qui passe, chaque déclaration politique, chaque accord signé nous rapproche un peu plus d’une confrontation directe entre la France et la Russie. Ce qui n’était qu’une « opération spéciale » il y a deux ans est en train de devenir le prélude à quelque chose de bien plus vaste et de bien plus dangereux.

    Les Ukrainiens, chair à canon de l’Occident

    Commençons par dire les choses clairement : les Ukrainiens sont en train de découvrir qu’ils servent de bouclier humain à une Europe qui refuse de se salir les mains. J’ai plusieurs amis ukrainiens qui se cachent actuellement loin de chez eux, loin de leurs femmes et de leurs enfants, pour échapper aux « recruteurs ». La mobilisation forcée bat son plein, et pendant ce temps, nous autres Européens continuons notre petite vie tranquille.

    Le cynisme atteint des sommets quand j’entends nos dirigeants admettre ouvertement que les Ukrainiens « tombent pour nous préserver d’une guerre ». C’est dégueulasse. On leur raconte des mensonges depuis 10 ans, on leur fait miroiter une adhésion à l’UE qui n’arrivera jamais dans des conditions acceptables, et on les pousse à se battre jusqu’au dernier homme contre la Russie.

    La réalité sur le terrain est terrible. Chaque adulte ukrainien déplacé de l’Est vers l’Ouest ne reçoit qu’une aide dérisoire de 2000 hryvnias par mois – environ 50 euros – pour survivre. Et même cette maigre allocation est menacée. Pendant ce temps, l’Europe vient de débloquer 50 milliards d’euros pour l’Ukraine. Faites le calcul : chaque Européen actif vient de faire un chèque d’environ 1500 euros au gouvernement ukrainien.

    Sur ces 50 milliards, combien seront détournés par la corruption ? Je parie sur au moins 500 millions d’euros, soit 1%, qui disparaîtront dans les poches d’une myriade d’intermédiaires. C’est le prix de notre hypocrisie collective.

    L’OTAN par la porte de derrière

    Le 16 février 2024 restera comme une date charnière. En signant des accords de défense bilatéraux avec l’Ukraine, l’Allemagne et la France ont franchi une ligne rouge. Pour moi, c’est clair : l’Ukraine est désormais entrée dans l’OTAN, d’une manière détournée certes, mais c’est incontestable.

    Ces accords font de la France un cobelligérant dans le conflit. Il faut cesser l’hypocrisie : nous sommes désormais un ennemi déclaré de la Russie. Putin ne peut pas l’interpréter autrement. C’est presque une déclaration de guerre, en mode soft.

    La conférence de presse du président Macron du 16 février marque un grand pas vers l’engagement direct de la France dans la guerre contre la Russie. Ce n’est plus qu’une question de temps. Les derniers réglages avant l’engagement militaire de la coalition européenne sont en cours.

    Une escalade calculée

    Pourquoi cette soudaine montée en puissance ? J’ai ma petite idée. La France prend le leadership de la coalition européenne contre la Russie en se basant sur deux éléments :

    • La France est LA puissance nucléaire incontournable en Europe
    • Des renseignements militaires suggèrent que le parc nucléaire russe pourrait être moins opérationnel qu’annoncé

    Macron sait que la France va devoir entrer en guerre contre la Russie. L’état-major français est parfaitement conscient qu’à un moment, ce sera la France contre la Russie, pour des raisons de niveau de puissance militaire et d’armement.

    L’affaire Navalny : le prétexte parfait ?

    La mort d’Alexeï Navalny le 16 février tombe à pic. Trop bien même. Je ne crois pas une seconde que Putin ait donné l’ordre de l’assassiner. Navalny était un prisonnier VIP, bénéficiant de conditions similaires au standard occidental. Il était la meilleure carte de négociation de Putin.

    Pourtant, le corps est encore chaud que tous les dirigeants occidentaux savent déjà que c’est Putin le coupable. Sans aucune source fiable. Comment le savent-ils ? Pourquoi cette certitude immédiate ?

    Permettez-moi une hypothèse provocatrice : si la disparition de Prigojine pouvait être un deal secret avec Putin, pourquoi exclure que celle de Navalny ne le soit pas également ? Le timing est trop parfait, trop opportun pour l’escalade occidentale.

    Un récit qui ne tient pas

    Reprenons le fil : Navalny, principal opposant de Putin, se fait empoisonner. Il fuit en Allemagne, principale base militaire américaine en Europe, où il survit miraculeusement. Puis il retourne en Russie, où il se fait immédiatement arrêter. Et maintenant, il meurt en prison, juste au moment où l’Occident cherche un prétexte pour escalader.

    C’est un scénario tellement parfait qu’il en devient suspect. La propagande russophobe bat son plein, mais qui cherche vraiment la vérité ?

    La perspective russe : une main tendue ignorée

    L’interview de Putin par Tucker Carlson début février est probablement l’événement politique le plus important de ces 50 dernières années. Pour moi, nous avons assisté à une ultime tentative amiable de sortir de la guerre. C’était une énième main tendue par Putin pour tenter de trouver une issue négociée.

    Mais cette main tendue a été ignorée. Pire, elle a été suivie d’une escalade sans précédent. Les dirigeants occidentaux peuvent tous aller se cacher après ça.

    De mon point de vue, Putin n’est absolument pas l’ennemi de l’Europe. Il ne l’a jamais été, ne le sera jamais. Il sera même l’un des plus grands partenaires des Européens après la guerre. Mais pour l’instant, nous fonçons tête baissée vers la confrontation.

    Les conséquences à venir : un engrenage infernal

    Les choses sont désormais claires. La Russie va devoir réagir. Comme la meilleure défense reste l’attaque, j’estime que :

    • La Russie va frapper des intérêts français en premier
    • Des bases militaires OTAN en dehors de l’Ukraine vont être neutralisées
    • Un jour, la Russie neutralisera des éléments français, peut-être même sur le territoire français

    C’est inévitable. Nous provoquons cette situation. Tous les observateurs attentifs l’ont déjà intégré. Personne ne sait quand, mais ça arrivera.

    Putin est désormais obligé de montrer et de rappeler qui est le patron. L’escalade occidentale ne va pas cesser. Il arrivera un moment critique où il faudra fournir de la chair à canon sur les lignes de front. Et devine qui sera appelé ? Nos enfants.

    L’effondrement économique comme arme

    Au-delà du militaire, la Russie dispose d’autres leviers. J’estime qu’elle peut provoquer l’effondrement de l’économie européenne, notamment française et allemande. Les sanctions ? Une vaste blague. Les dirigeants occidentaux se pavanent à Kiev en faisant croire que des sanctions strictes sont en place, mais la réalité est tout autre.

    Pendant ce temps, chaque Européen s’appauvrit. Les 50 milliards pour l’Ukraine, c’est autant de moins pour nos hôpitaux, nos écoles, nos retraites. « Il faut vite trouver 3 milliards à envoyer en Ukraine » pendant qu’on nous serre la ceinture.

    Une question dérangeante : surestime-t-on Putin ?

    Permettez-moi de poser une question importante : est-ce que nous surestimons la puissance militaire de Putin ? C’est une interrogation légitime qui mérite réflexion.

    D’un côté, la Russie peine en Ukraine depuis deux ans. De l’autre, elle tient tête à toute la coalition occidentale. La vérité est probablement entre les deux. Mais une chose est sûre : jouer avec le feu nucléaire est une folie.

    Si l’Occident sent qu’il est en vrai danger face à la Russie et à la Chine – et c’est déjà le cas économiquement – une tentative de prendre la main par le feu nucléaire sera envisagée. C’est ma plus grande crainte.

    L’Ukraine après l’illusion européenne

    Les Ukrainiens vont bientôt découvrir ce qu’est vraiment l’Europe. L’opinion publique ukrainienne est déjà en train de changer, et ça va très vite. Les premiers signaux sont là et ça va s’amplifier. Les gens en ont marre de cette guerre sans fin.

    Après avoir découvert la réalité de l’UE, ils vont se mettre à genoux pour retravailler avec la Russie. C’est cynique, mais c’est la réalité géopolitique. L’Ukraine est condamnée par sa géographie à composer avec son grand voisin.

    Les États-Unis abandonneront l’Ukraine, je l’ai écrit dès les premiers jours du conflit. Le sort de dizaines de millions d’Ukrainiens et de centaines de millions d’Européens s’est joué sur une décision entre Zelensky et Johnson, deux clowns, l’un au propre, l’autre au figuré.

    Un avenir sombre pour l’Europe

    C’est une très mauvaise nouvelle pour les Ukrainiens qui partent pour au moins 4 nouvelles années de guerre, et pour tous les Européens qui vont s’appauvrir comme jamais auparavant. La France ne prépare pas sa population à la guerre, désormais pratiquement inévitable, contre la Russie.

    Faudrait-il envisager d’élargir l’Europe à la Russie ? L’idée peut paraître folle aujourd’hui, mais après le chaos qui s’annonce, ce sera peut-être la seule solution. EURSS, EURASIE… les cartes vont être rebattues.

    En attendant, je prie tous les jours pour que la guerre cesse en Ukraine et en Russie. Mais tous les jours, c’est pire. Nous sommes sur une trajectoire de collision, et nos dirigeants accélèrent au lieu de freiner.

    J’estime désormais que Biden mais aussi Trump mourront AVANT Putin. C’est dire si cette guerre risque de durer. Et nous, Européens, nous serons les grands perdants de cette folie collective.

    Bref. On a plus qu’à espérer que la Russie et la Chine ensemble soient aussi costauds qu’on l’imagine. Sinon, c’est toute notre civilisation qui risque de partir en fumée.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Yohan Marion / Unsplash

  • L’extrême-droite nationale sioniste : le paradoxe français face au conflit israélo-palestinien
    La France, autoproclamée championne des droits de l’homme, révèle ses contradictions face au conflit israélo-palestinien. Entre soutien à l’extrême-droite israélienne et interdiction des manifestations pro-palestiniennes, notre République expose son double standard moral.

    Je regarde avec effarement ce qui se passe en France depuis le début du conflit à Gaza. Notre pays, celui des Lumières et des droits de l’homme, semble avoir perdu sa boussole morale. D’un côté, nous autorisons – que dis-je, nous encourageons – les manifestations de soutien à Israël. De l’autre, nous interdisons systématiquement toute expression de solidarité avec le peuple palestinien. Cette asymétrie n’est pas qu’une simple incohérence administrative : elle révèle quelque chose de bien plus profond sur l’état de notre République.

    La schizophrénie française : entre principes et pratiques

    Permettez-moi d’être direct : la France ne peut pas à la fois et en même temps appeler à l’organisation de manifestations pro-israéliennes et interdire les manifestations pro-palestiniennes. C’est une évidence que n’importe quel observateur honnête peut constater. Cette politique du deux poids, deux mesures n’est pas seulement moralement discutable – elle est juridiquement bancale.

    Prenons l’exemple concret des rassemblements organisés en octobre. Les manifestations de soutien à Israël, malgré tout le battage médiatique, ne dépassaient pas quelques centaines de participants dans les différentes villes françaises. Pourtant, elles étaient non seulement autorisées mais encouragées par les autorités. En parallèle, toute velléité d’exprimer une solidarité avec les civils palestiniens était immédiatement réprimée au nom de « l’ordre public ».

    Cette asymétrie n’est pas anodine. Elle révèle une hiérarchisation implicite des souffrances humaines qui devrait nous interroger. Depuis quand la compassion est-elle sélective dans la République française ? Depuis quand certaines victimes valent-elles plus que d’autres ?

    Le rôle des médias dans cette distorsion

    L’affaire Pascal Praud illustre parfaitement cette dérive. Quand un journaliste du mainstream français se permet de répondre « non » à la question simple « condamnez-vous le bombardement de civils palestiniens par Israël ? », nous avons franchi une ligne rouge. C’est un truc de fou ! Imaginez la même réponse concernant n’importe quel autre conflit dans le monde. L’indignation serait immédiate et justifiée.

    L’extrême-droite nationale sioniste : une réalité qu’on refuse de nommer

    Quand j’écrivais il y a des années que la seule extrême-droite que nous avions vraiment en France, c’était l’extrême-droite nationale sioniste israélienne, on me riait au nez. Vous rigolez moins maintenant, n’est-ce pas ?

    La réalité, c’est que la plupart des Français juifs ou des Israéliens juifs qui vivent en France, qui s’expriment publiquement, qui sont sous la lumière ou qui ont du pouvoir médiatique ou financier, soutiennent directement ou indirectement la politique de l’extrême-droite israélienne. C’est un fait observable, vérifiable, documenté.

    Regardez l’interview de certains députés français : on voit des élus de la République défendre la politique d’extrême-droite nationale sioniste d’Israël dans un français parfait. Ces personnes disposent d’un mandat de député de la Nation française, mais leur allégeance semble ailleurs. C’est troublant, pour ne pas dire plus.

    Le cas emblématique des binationaux combattants

    J’ai beaucoup d’admiration et de respect pour tous ces jeunes français juifs, réservistes, qui partent combattre en Israël. Ils sont très fidèles et c’est une qualité remarquable. Mais posons-nous la question : que se passerait-il si des Franco-Palestiniens partaient combattre de l’autre côté ? La réponse, nous la connaissons tous : déchéance de nationalité, poursuites judiciaires, stigmatisation médiatique.

    Cette différence de traitement n’est pas qu’une simple anomalie juridique. Elle révèle une hiérarchisation des citoyennetés qui devrait nous alarmer. Sommes-nous tous égaux devant la République, oui ou non ?

    Les contradictions du discours officiel

    Le gouvernement français, par l’intermédiaire du président Macron, a validé absolument tout ce que le gouvernement d’hyper-extrême-droite nationale sioniste israélienne inflige à la population civile palestinienne. Les massacres de civils ? C’est validé. La destruction des infrastructures ? C’est validé. Le blocus humanitaire ? C’est validé.

    Et le comble de l’ironie ? Nous en sommes arrivés à un point où le président Macron est traité d’antisémite car il s’oppose – timidement – au massacre de bébés palestiniens et de leurs mères à Gaza. Ces gens sont complètement tarés !

    La France dit toujours « la Charia ne peut pas être au-dessus des lois de la République ». Mais depuis quand le droit international est-il au-dessus des droits d’Israël ? Cette question mérite d’être posée, car elle révèle notre incohérence fondamentale.

    L’instrumentalisation de l’antisémitisme

    Je sais très bien que les Français ne sont pas antisémites. Je le sais depuis des décennies. Je sais très bien qu’ils critiquent en réalité la politique injuste et illégale d’Israël et certainement pas la religion juive des Israéliens. Mais cette distinction évidente est systématiquement occultée par ceux qui ont intérêt à maintenir la confusion.

    Honte sur vous, tous les Français qui soutenez la politique sioniste de l’ultra-droite nationale sioniste au pouvoir en Israël en pensant lutter contre l’antisémitisme et contre le terrorisme islamiste. Vous fabriquez non seulement le terrorisme islamiste, mais aussi, bien sûr, l’antisémitisme réel.

    Les conséquences pour la France

    Cette politique schizophrène a des conséquences directes sur notre cohésion nationale. Sur les réseaux sociaux en hébreu, des gens écrivent que la France doit faire pareil qu’Israël contre la « racaille musulmane » des ghettos. Ils amalgament la racaille française avec les jeunes palestiniens. Cette importation du conflit sur notre territoire est explosive.

    En suivant la logique d’Israël, après le Bataclan, la France aurait dû enclaver le 93 et procéder là-bas à un macro-génocide. Cette comparaison peut choquer, mais elle illustre l’absurdité de la logique de punition collective appliquée à Gaza.

    Pour en finir avec le problème de violence dans les ghettos en France et prendre le chemin de la coexistence, il faut d’abord en finir avec le conflit israélo-palestinien en Palestine et rétablir la liberté et la justice. C’est intimement lié. On ne peut pas prêcher la paix ici tout en soutenant la guerre là-bas.

    L’urgence d’une position morale claire

    La France, pays des droits de l’homme, doit organiser la protection des Palestiniens de Gaza et leur offrir le refuge sur le territoire français le plus rapidement possible. Pour protéger les civils palestiniens contre les crimes de guerre, la seule solution c’est de déployer une armée de la paix à Gaza contre Tsahal. La France doit envoyer des hommes là-bas pour tenter d’empêcher le massacre.

    Je sais, ces propositions peuvent sembler irréalistes. Mais face à l’horreur, le réalisme politique doit-il primer sur l’impératif moral ? La question mérite d’être posée.

    Le réveil nécessaire

    Les civils palestiniens qui vont fuir Gaza suite à cette guerre vont rejoindre l’Europe par tous les moyens dans les années à venir. C’est une évidence que nos dirigeants refusent de voir. Mais au-delà de cette question migratoire, c’est notre âme collective qui est en jeu.

    Dimanche prochain, quelques Français vont encore marcher pour soutenir ces crimes de guerre en Palestine. C’est leur droit, dans notre démocratie. Mais qu’ils sachent qu’ils marchent du mauvais côté de l’histoire.

    L’heure est grave. La France doit retrouver sa voix morale, celle qui a su dire non à l’injustice, celle qui a porté les valeurs universelles des droits de l’homme. Car si nous continuons sur cette voie de l’aveuglement volontaire et du deux poids deux mesures, nous perdrons bien plus qu’une position diplomatique : nous perdrons notre âme.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

  • Marche contre l’antisémitisme, entre instrumentalisation politique et divisions profondes
    Marche contre l’antisémitisme, entre instrumentalisation politique et divisions profondes
    La marche contre l’antisémitisme prévue ce dimanche cristallise les tensions politiques françaises. Entre instrumentalisation, divisions et craintes d’échec, elle révèle notre incapacité collective à nous unir contre la haine.

    Je regarde avec inquiétude l’approche de cette marche contre l’antisémitisme prévue demain. Ce qui devrait être un moment d’unité nationale se transforme sous nos yeux en un champ de bataille politique où chacun joue sa partition. Et je me demande : qu’est-ce qu’il va se passer si dimanche ils ne sont que 5000 ou 10000 à Paris ?

    Une mobilisation sous haute tension politique

    L’appel du CRIF à manifester contre l’antisémitisme intervient dans un contexte explosif. Depuis le 7 octobre et l’attaque du Hamas contre Israël, les actes antisémites ont bondi de 1200% en France selon le ministère de l’Intérieur. Des chiffres vertigineux qui devraient, en théorie, mobiliser massivement.

    Pourtant, cette marche divise profondément. La présence annoncée du Rassemblement National, avec Marine Le Pen et Jordan Bardella en tête, provoque un tollé. La France Insoumise boycotte. Les écologistes sont divisés. Même au sein du PS, les voix discordantes se multiplient.

    Le paradoxe est saisissant : une marche censée unir contre la haine devient le théâtre de nos divisions les plus profondes. Comment en sommes-nous arrivés là ?

    L’instrumentalisation politique de l’antisémitisme

    Soyons clairs : l’antisémitisme n’est pas une opinion politique, c’est un délit. Mais force est de constater que sa dénonciation est devenue un outil politique comme un autre.

    D’un côté, le RN tente une opération de respectabilisation. Après des décennies de sulfureuses proximités avec l’antisémitisme, le parti de Marine Le Pen cherche à se racheter une virginité en participant à cette marche. Une stratégie de « dédiabolisation » qui n’efface pas l’histoire.

    De l’autre, certains à gauche refusent de marcher « avec l’extrême droite ». Un argument compréhensible, mais qui pose question : peut-on boycotter une marche contre l’antisémitisme au nom de principes politiques ? Le remède n’est-il pas pire que le mal ?

    Les absents ont-ils toujours tort ?

    Jean-Luc Mélenchon justifie son absence par le refus de « l’instrumentalisation ». Mais son silence assourdissant sur l’explosion des actes antisémites depuis le 7 octobre interroge. Entre dénoncer l’instrumentalisation et minimiser le problème, la frontière est mince.

    D’autres, comme certains collectifs antiracistes, dénoncent une marche « sélective » qui ignorerait l’islamophobie galopante. Comme si lutter contre une haine empêchait de combattre les autres. Cette logique de concurrence victimaire est mortifère.

    Le risque d’un échec retentissant

    Ma crainte est simple : et si cette marche était un bide ? Les sondages que j’observe montrent une mobilisation potentielle faible. Entre ceux qui boycottent par principe, ceux qui ont peur de marcher « avec le RN », et ceux qui ne se sentent pas concernés, combien seront vraiment dans la rue ?

    Un échec serait catastrophique. Il enverrait un signal désastreux à la communauté juive de France, déjà inquiète et parfois tentée par l’exil. Il conforterait les antisémites dans leur sentiment d’impunité. Il prouverait notre incapacité collective à nous mobiliser contre la haine.

    Les chiffres qui font peur

    Quelques données pour comprendre l’urgence :

    • 857 actes antisémites recensés en un mois après le 7 octobre (contre 436 sur toute l’année 2022)
    • Une étoile de David taguée tous les deux jours en moyenne sur des bâtiments
    • Des enfants juifs déscolarisés par dizaines par peur des agressions
    • 74% des Français juifs déclarent avoir déjà subi des remarques antisémites

    Face à ces chiffres, nos querelles politiciennes paraissent bien dérisoires.

    Une marche « pour la paix » plutôt que « contre » ?

    J’ai suggéré une alternative : pourquoi ne pas transformer cette marche « contre l’antisémitisme » en marche « pour la paix » ? Une formulation positive qui permettrait de rassembler plus largement, sans exclure personne.

    Car le vrai sujet, c’est notre capacité à vivre ensemble. L’antisémitisme n’est que le symptôme le plus visible d’une société fracturée, où les communautés se regardent en chiens de faïence, où la haine de l’autre devient banale.

    Marine Le Pen et Jordan Bardella disposent encore de deux jours pour renoncer publiquement à cette marche et proposer autre chose. Une vraie marche pour la paix, sans récupération, sans arrière-pensées. Mais en ont-ils la volonté ? J’en doute.

    L’antisémitisme, ce poison français

    L’antisémitisme en France n’est pas né le 7 octobre 2023. Il s’inscrit dans une longue et douloureuse histoire, de l’affaire Dreyfus à la rafle du Vel d’Hiv, des pogroms médiévaux aux attentats de l’Hyper Cacher.

    Mais il prend aujourd’hui des formes nouvelles. L’antisionisme radical sert parfois de paravent à un antisémitisme qui n’ose pas dire son nom. Les théories du complot prospèrent sur les réseaux sociaux. La haine se banalise.

    Les nouvelles formes de l’antisémitisme

    L’antisémitisme contemporain se nourrit de plusieurs sources :

    • L’importation du conflit israélo-palestinien, où les Juifs français deviennent les boucs émissaires de la politique israélienne
    • Les théories complotistes qui ressuscitent les vieux mythes du « complot juif mondial »
    • Un antisémitisme culturel qui perdure dans certains milieux
    • La concurrence mémorielle qui oppose les victimes entre elles

    Face à cette hydre, une marche suffira-t-elle ? Évidemment non. Mais son échec serait un aveu d’impuissance collective.

    Que faire après dimanche ?

    Quelle que soit l’issue de cette marche, le vrai travail commencera lundi. Car manifester ne suffit pas. Il faut des actes concrets :

    D’abord, une application ferme de la loi. Les actes antisémites doivent être systématiquement poursuivis et sévèrement punis. La justice doit envoyer un signal clair : l’antisémitisme n’a pas sa place dans notre République.

    Ensuite, un travail éducatif de fond. L’ignorance nourrit la haine. Il faut enseigner l’histoire de l’antisémitisme, déconstruire les préjugés, apprendre le vivre-ensemble dès le plus jeune âge.

    Enfin, un dialogue interreligieux et intercommunautaire renforcé. Les ponts doivent remplacer les murs. Les initiatives citoyennes de rapprochement doivent être encouragées et soutenues.

    Mais tout cela suppose une volonté politique forte. Or, quand je vois l’instrumentalisation actuelle, je m’interroge : cette volonté existe-t-elle vraiment ?

    Demain, nous saurons si la France est encore capable de se mobiliser massivement contre l’antisémitisme. Si nous ne sommes que quelques milliers dans les rues, ce sera un échec collectif. Un aveu que nos divisions l’emportent sur nos valeurs communes.

    J’espère me tromper. J’espère voir des centaines de milliers de Français de toutes origines, de toutes confessions, de toutes opinions politiques, marcher ensemble. Non pas « contre » quelque chose, mais « pour » : pour la fraternité, pour le vivre-ensemble, pour la paix.

    Mais j’ai peur que nos querelles politiciennes ne l’emportent une fois de plus. Et que dimanche soir, nous devions collectivement regarder dans le miroir et admettre notre échec.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Sébastien Ramage / Unsplash

  • La France face à ses musulmans : anatomie d’une fracture annoncée
    La France face à ses musulmans : anatomie d’une fracture annoncée
    La France s’enfonce dans une spirale islamophobe dangereuse qui menace la cohésion nationale. Face à 15 millions de musulmans aujourd’hui, bientôt 25 millions demain, le pays doit choisir entre l’inclusion et la disparition.

    Je vais être direct : la France est en train de se suicider. Pas économiquement cette fois-ci, mais socialement, culturellement, humainement. Nous assistons, impuissants ou complices, à la montée d’une islamophobie d’État qui n’a plus rien à envier aux pires heures de notre histoire. Et le plus terrifiant ? C’est que beaucoup de Français applaudissent.

    Le poison de l’islamophobie institutionnalisée

    Quand des sénateurs votent l’interdiction du voile pour des mères accompagnatrices de sorties scolaires, on a franchi une ligne rouge. Ces femmes, souvent exemplaires dans leur dévouement, se voient exclues de la vie scolaire de leurs enfants au nom d’une laïcité dévoyée. C’est abject et indigne d’un pays qui se prétend celui des droits de l’homme.

    Le cas de Villeurbanne est révélateur. Quand un déséquilibré afghan attaque des passants, qui intervient pour le neutraliser ? Des Français d’origine maghrébine, de culture musulmane. Mais ça, le gouvernement se garde bien de le communiquer. L’opération psychologique fonctionne à merveille : on occulte l’héroïsme des uns pour alimenter la peur des autres.

    Plus grave encore : une Française musulmane voilée s’est fait poignarder par un islamophobe sous les yeux de ses enfants. Nous avons franchi une nouvelle étape dans l’horreur. Et pendant ce temps, les Zemmour et consorts déversent leur bile sur les plateaux télé, expliquant tranquillement que « l’Islam a déclaré la guerre à la France ».

    L’extrême-droite sioniste à la manœuvre

    Ne nous voilons pas la face (sans mauvais jeu de mots) : il existe en France une extrême-droite sioniste particulièrement active dans la stigmatisation des musulmans. La Convention de la Droite leur a offert une tribune démente. Ces gens-là instrumentalisent l’antisémitisme pour mieux propager leur islamophobie, créant une confusion dangereuse entre antisionisme et antisémitisme.

    Je le dis clairement : critiquer la politique d’Israël vis-à-vis des Palestiniens n’a rien d’antisémite. C’est même un devoir moral quand on voit ce qui se passe à Gaza. Mais en France, oser cette critique vous vaut immédiatement l’étiquette infamante.

    Les chiffres de la réalité démographique

    Parlons chiffres, puisque personne n’ose le faire. Aujourd’hui, la France compte environ 15 millions de personnes de culture musulmane. Dans dix ans, ce chiffre pourrait atteindre 25 millions. C’est une réalité démographique, pas une invasion. Ces Français musulmans travaillent dans tous les secteurs : défense nationale, services de renseignement, administrations, banques, hôpitaux.

    Des milliers de personnalités de culture musulmane se préparent pour les municipales de 2020. Des Maghrébins, des Turcs, des Africains subsahariens, des femmes, des hommes, jeunes et moins jeunes. Le paysage politique français va se transformer, que ça plaise ou non aux nostalgiques d’une France fantasmée.

    À Montpellier, Mohed Altrad pourrait bien devenir le prochain maire. Dans le Sud, où le soleil tape fort, je prédis que d’ici un siècle, le port du keffieh se généralisera naturellement. C’est l’évolution normale des sociétés ouvertes sur le monde.

    L’intelligence musulmane occultée

    Ce qui m’exaspère le plus, c’est l’inculture crasse des islamophobes. Ils sont incapables de comprendre la richesse intellectuelle et spirituelle de l’Islam. J’estime qu’il existe en France plus de 5000 musulmans dans la société civile, inconnus pour l’instant, dont le niveau intellectuel dépasse largement celui de nos dirigeants actuels.

    L’Islam progressiste existe, incarné par des figures comme l’imam Anne-Sophie Monsinay. Mais qui en parle ? Personne. On préfère agiter le chiffon rouge du voile plutôt que de découvrir cette modernité musulmane qui pourrait enrichir notre débat public.

    Le piège du débat sur le voile

    Le voile, encore et toujours le voile. Pendant qu’on s’écharpe sur quelques milliers de femmes voilées, on occulte les vrais sujets : réforme du chômage, inégalités croissantes, désindustrialisation. C’est une diversion magistrale qui prive les Français des vrais débats.

    Quand vous attaquez une musulmane voilée, vous blessez des millions de Français dont la mère porte ou a porté le voile. C’est une violence symbolique insupportable. Ces femmes incarnent souvent l’humilité et la sagesse dont notre société dégénérée aurait bien besoin.

    Je veux voir des musulmanes voilées sur toutes les chaînes de télévision. 2020 doit être l’année où on avance enfin sur ce sujet. Le pays est à plat, nous avons une nation à rebâtir, et nous perdons notre temps avec ces polémiques stériles.

    Les leçons de l’international

    Pendant que nous nous déchirons, la Chine enferme des musulmans dans des camps de concentration. Les médias israéliens le révèlent, et nos islamophobes locaux s’en réjouissent, rêvant de s’en inspirer. C’est terrifiant.

    Sur la planète, plus de 2 milliards de musulmans nous regardent. S’ils entendent nos « intellectuels » déblatérer sur le voile, le PIB français ne pourra plus jamais augmenter. Nous nous coupons de marchés essentiels, nous ternissons notre image internationale.

    L’avertissement : changer ou disparaître

    Je le dis avec gravité : si les Français persistent dans l’islamophobie, ils disparaîtront. Comme d’autres peuples avant eux. La loi du Talion réserve un avenir sombre aux islamophobes. Dans moins de huit ans, une majorité de Français feront le lien entre islamophobie et certains lobbies. Ça devient visible et ça va exploser.

    L’Islam politique compatible avec la République existe déjà. Des millions de musulmans français aimeraient ne pas travailler le vendredi plutôt que le dimanche. Pourquoi pas ? Ça pourrait booster l’économie et résoudre bien des problèmes.

    Peu le savent, mais de nombreuses lois républicaines sont inspirées de la charia, elle-même proche des lois chrétiennes. Nous partageons plus de valeurs communes que de différences. C’est sur ces convergences qu’il faut bâtir.

    Mon conseil aux musulmans français

    Je ne plaisante pas : je recommande aux Français musulmans de quitter temporairement la France. Avec l’anglais, ils peuvent vivre mieux dans d’innombrables pays. Les fonctionnaires musulmans ont du souci à se faire. Le doute s’est installé, c’est un poison qui fera des ravages.

    Mais je reste convaincu d’une chose : c’est l’Islam qui sauvera l’Europe. Pas l’Islam fantasmé des islamophobes, mais l’Islam réel, celui de millions de citoyens qui aspirent simplement à vivre leur foi dans la dignité.

    Conclusion : 30 ans pour guérir

    Beaucoup de Français ont peur des musulmans. Je peux l’expliquer, sans le justifier. Cette peur se nourrit d’ignorance, de manipulations médiatiques, de récupérations politiques. C’est un problème qu’on peut résoudre, mais il faudra du temps. Trente ans au moins.

    Nous sommes à la croisée des chemins. Soit nous choisissons l’inclusion et nous construisons ensemble une France réconciliée avec sa diversité. Soit nous persistons dans la stigmatisation et nous courons à la catastrophe. Une France sans musulmans ? Ce serait une France amputée, appauvrie, condamnée.

    Aux personnalités qui nous saoulent avec le voile du matin au soir, je le dis sans détour : vous êtes des enfoirés. Vous avez dégradé la Nation. Mais l’Histoire vous jugera, et elle sera impitoyable.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : yassine rahaoui / Unsplash

  • CAN 2019 : Quand la victoire de l’Algérie révèle les fractures françaises
    CAN 2019 : Quand la victoire de l’Algérie révèle les fractures françaises
    La victoire de l’Algérie en CAN 2019 déclenche une liesse populaire massive sur les Champs-Élysées, révélant les liens indéfectibles entre la diaspora algérienne et son pays d’origine. Cette communion sportive soulève des questions sur l’identité française et les tensions communautaires latentes.

    « C’est l’année de l’Algérie c’est beau. » Cette phrase résume parfaitement l’émotion qui s’empare de millions de Français d’origine algérienne en ce mois de juillet 2019. La Coupe d’Afrique des Nations devient bien plus qu’une compétition sportive : elle révèle les complexités de l’identité française contemporaine.

    Quand les Fennecs battent la Côte d’Ivoire puis se qualifient pour la finale, c’est toute une communauté qui explose de joie. Les Champs-Élysées se transforment en mer verte et blanche, dans une liesse qui dépasse largement le cadre sportif.

    Une marée humaine sur la plus belle avenue du monde

    Le spectacle est saisissant. Des dizaines de milliers de personnes déferlent sur les Champs-Élysées, drapeaux algériens au vent, klaxons hurlant, chants résonnant jusqu’au petit matin. « Quand l’Algérie gagne, c’est toute la France qui gagne », entend-on dans la foule.

    Cette phrase révèle toute l’ambiguïté du moment. Car si la joie est partagée, elle soulève aussi des interrogations profondes sur l’appartenance nationale. Comment interpréter cette passion pour un autre pays que la France ? S’agit-il d’un patriotisme sportif innocent ou d’une affirmation identitaire plus complexe ?

    Les images parlent d’elles-mêmes : le bus de l’équipe algérienne remonte triomphalement l’avenue, escorté par une foule en délire. Des scènes qui rappellent les victoires de l’équipe de France, mais avec une dimension émotionnelle différente, plus viscérale, plus identitaire.

    Certains débordements émaillent la fête. Un homme à la tronçonneuse fait sensation, incarnant cette frange qui transforme la célébration en spectacle provocateur. Ces excès, minoritaires mais visibles, alimentent les polémiques sur les limites de l’expression communautaire dans l’espace public français.

    Entre 2,5 et 8 millions de Français concernés

    Les chiffres donnent le vertige. Entre 2,5 et 8 millions de Français d’origine algérienne et leurs proches sont susceptibles de participer à ces célébrations. Cette estimation, aussi large soit-elle, révèle l’ampleur de la diaspora algérienne en France et son attachement persistant au pays d’origine.

    Cette communauté présente une diversité que les médias peinent parfois à saisir. Des cadres supérieurs aux ouvriers, des étudiants aux retraités, des pratiquants aux laïcs, tous se retrouvent unis derrière le maillot vert des Fennecs. « Bardés de drapeaux algériens. Dont des barbus et des femmes voilées », cette description capture la pluralité visible de cette mobilisation.

    Car c’est bien de mobilisation qu’il s’agit. Au-delà du sport, cette communion révèle une identité algérienne qui perdure, se transmet, se réinvente à travers les générations. Les petits-enfants d’immigrés chantent les mêmes hymnes que leurs grands-parents, dans une continuité émotionnelle qui transcende les frontières.

    Des Gilets Verts en puissance ?

    « Les Algériens, peut-être des Gilets Verts ? », cette interrogation n’est pas anodine. Elle surgit dans un contexte français marqué par les mouvements sociaux, où les Gilets Jaunes ont révélé les fractures territoriales et sociales du pays.

    Cette analogie soulève une question troublante : cette mobilisation joyeuse pourrait-elle se transformer en revendication politique ? Les Algériens de France, souvent relégués dans les banlieues, confrontés au chômage et aux discriminations, trouvent-ils dans cette victoire sportive un exutoire à leurs frustrations sociales ?

    « Les Algériens ne veulent pas être des sous-citoyens ou un Peuple de seconde zone, c’est ce qu’ils expriment avec cette victoire sportive et politique. » Cette analyse va au cœur du sujet. Le sport devient le vecteur d’une affirmation identitaire qui dépasse largement le cadre du divertissement.

    « La racaille l’exprime à sa manière avec son langage, ses codes et ses actions violentes. » Cette formulation brutale pointe une réalité : pour une partie de la jeunesse des quartiers, souvent d’origine maghrébine, la violence devient parfois le seul langage audible dans une société qui semble les ignorer.

    L’Afrique qui gagne, la France qui s’interroge

    « Alors que l’Afrique gagne ! » Cette exclamation résonne particulièrement en 2019. L’Algérie, le Sénégal, le Nigeria : les équipes africaines brillent sur la scène continentale, portées par des générations formées en Europe mais fières de leurs racines.

    Cette réussite africaine interpelle la France à plus d’un titre. Beaucoup de ces joueurs sont passés par les centres de formation français, ont grandi dans les banlieues hexagonales, avant de choisir de représenter le pays de leurs parents. Un choix qui questionne l’attractivité du modèle français d’intégration.

    « Maintenant que l’Algérie est Championne du Monde de l’Afrique, qu’est-ce qui va se passer pour la France ? C’est ça la vraie question. » Cette interrogation va au cœur des enjeux contemporains. Comment la France va-t-elle gérer cette affirmation identitaire de plus en plus assumée de ses citoyens d’origine algérienne ?

    Des révolutionnaires qui se réveillent

    « Les Algériens sont des révolutionnaires dans l’âme, ils se réveillent. » Cette analyse fait écho à l’histoire tumultueuse des relations franco-algériennes. De la guerre d’indépendance au Hirak de 2019, l’Algérie a toujours été synonyme de contestation, de résistance, de révolution.

    Cette dimension révolutionnaire trouve un écho particulier chez les Algériens de France. Héritiers d’une histoire de luttes, ils portent en eux cette culture de la résistance. La victoire sportive devient alors un symbole, une revanche symbolique sur des décennies de relégation sociale et économique.

    Le parallèle avec les mouvements de contestation actuels n’est pas fortuit. Dans un pays traversé par les tensions sociales, cette mobilisation algérienne révèle l’existence d’une France parallèle, avec ses propres références, ses propres héros, ses propres célébrations.

    Tensions intercommunautaires et instrumentalisation

    La fête n’est pas sans ombres. Des tensions apparaissent avec d’autres communautés africaines, notamment avant la demi-finale contre le Nigeria. « Sur les réseaux sociaux de nombreux groupes communautaires noirs africains indiquent qu’ils vont faire la guerre aux Algériens en France », révélant les fractures qui traversent les populations issues de l’immigration.

    Ces tensions illustrent la complexité du paysage communautaire français. Loin de l’image d’un « vivre-ensemble » apaisé, elles révèlent des rivalités, des concurrences, parfois des antagonismes entre groupes pourtant unis par des histoires migratoires similaires.

    Cette instrumentalisation des passions sportives à des fins communautaires interroge sur l’évolution de la société française. Comment éviter que la diversité ne se transforme en fragmentation ? Comment préserver l’unité nationale sans nier les identités particulières ?

    Au-delà du sport, quelles perspectives ?

    « On ne peut plus regarder ce pays comme un simple pays africain. C’est les patrons. » Cette déclaration révèle l’orgueil retrouvé d’une communauté longtemps complexée par l’image dégradée de son pays d’origine.

    La victoire algérienne en CAN 2019 marque peut-être un tournant dans la perception que les Algériens de France ont d’eux-mêmes et de leur héritage. Fini le temps où il fallait cacher ses origines pour réussir en France. Place à une fierté assumée, parfois provocatrice, toujours revendicatrice.

    Cette évolution interroge l’avenir des relations intercommunautaires en France. Cette affirmation identitaire algérienne va-t-elle inspirer d’autres communautés ? Va-t-elle contribuer à fragmenter davantage la société française ou, au contraire, permettre une reconnaissance mutuelle des différences dans un cadre républicain rénové ?

    Car c’est bien là l’enjeu : comment concilier l’attachement légitime aux origines avec l’appartenance à la communauté nationale française ? Comment transformer cette énergie communautaire en force collective pour le pays tout entier ?

    La fête des Champs-Élysées de juillet 2019 restera dans les mémoires comme un moment de pure joie populaire. Mais elle aura aussi révélé les défis identitaires auxquels la France contemporaine doit faire face. Entre célébration et interrogation, entre fierté et inquiétude, l’Algérie championne d’Afrique aura tenu un miroir parfois dérangeant à la société française.

    Pour aller plus loin

    Photo : Daoud Abismail / Unsplash

  • France-Turquie, au-delà du terrain, les vrais enjeux d’une relation complexe
    France-Turquie, au-delà du terrain, les vrais enjeux d’une relation complexe
    Le match France-Turquie du 8 juin 2019 n’était pas qu’une simple rencontre sportive. Il cristallise les tensions diplomatiques et culturelles entre deux nations aux visions divergentes, dans un contexte où la Turquie affirme sa puissance régionale tandis que la France peine à comprendre les dynamiques en jeu.

    Hier soir, la France s’est inclinée 2-0 face à la Turquie à Konya. Un match de qualification pour l’Euro 2020 qui, sur le papier, n’avait rien d’exceptionnel. Pourtant, en regardant cette rencontre, impossible de ne pas y voir le reflet d’enjeux qui dépassent largement le rectangle vert. Car ce qui s’est joué hier, c’est bien plus qu’un simple match de football.

    Un match sous haute tension diplomatique

    Le match d’hier m’a semblé politique. Il fallait que la Turquie gagne à domicile, et la France a fait ce qu’il fallait pour ça. Cette affirmation peut paraître provocatrice, mais elle mérite qu’on s’y attarde. Dans le contexte actuel des relations franco-turques, chaque événement prend une dimension symbolique.

    La Turquie traverse une période de recomposition politique intense. Les élections municipales de mars 2019 ont vu l’AKP d’Erdoğan perdre Istanbul et Ankara, créant une onde de choc dans le pays. Dans ce contexte, une victoire sportive contre la France prend des allures de revanche symbolique, surtout quand on sait que les relations diplomatiques entre Paris et Ankara sont au plus bas.

    Depuis l’intervention turque en Syrie, les tensions n’ont cessé de s’accumuler. La France critique régulièrement la dérive autoritaire d’Erdoğan, tandis que la Turquie reproche à Paris son soutien aux forces kurdes syriennes. Cette méfiance mutuelle se traduit par une détérioration progressive des relations bilatérales, malgré les liens historiques et économiques importants entre les deux pays.

    Pourquoi la France est-elle malaimée en Turquie ?

    Peut-être faut-il se poser la question de savoir pourquoi la France est malaimée en Turquie ? Cette interrogation, loin d’être anodine, touche au cœur des incompréhensions mutuelles qui minent la relation franco-turque.

    D’abord, il y a l’histoire. Le passé colonial français au Levant, le mandat sur la Syrie et le Liban, la question arménienne… Autant de sujets qui continuent de peser dans l’imaginaire collectif turc. La reconnaissance du génocide arménien par la France en 2001 reste une épine dans le pied des relations bilatérales.

    Ensuite, il y a la question de l’Union européenne. La France, sous Sarkozy puis sous Hollande, s’est opposée frontalement à l’adhésion turque. Cette position, perçue comme un rejet civilisationnel par Ankara, a profondément blessé l’orgueil national turc. Les Turcs y voient la preuve d’un « club chrétien » fermé à un pays musulman, même laïc et démocratique.

    Enfin, la diaspora turque en France (environ 700 000 personnes) se sent souvent stigmatisée. Les débats récurrents sur le communautarisme, les écoles hors contrat turques, ou encore les manifestations pro-Erdoğan créent des tensions régulières. Cette communauté, tiraillée entre deux identités, devient un enjeu de politique intérieure dans les deux pays.

    Hasankeyf : Le patrimoine sacrifié sur l’autel du développement

    Pendant que nous débattons de football et de diplomatie, demain l’une des plus anciennes villes du monde, Hasankeyf, va être engloutie en Turquie, dans l’indifférence générale. Avec tous ses trésors. Cette tragédie patrimoniale illustre parfaitement les contradictions de la Turquie moderne.

    Hasankeyf, c’est 12 000 ans d’histoire humaine. Des grottes préhistoriques aux monuments seldjoukides, en passant par les vestiges romains et byzantins. Cette cité sur le Tigre a vu passer toutes les civilisations qui ont façonné l’Anatolie. Demain, elle disparaîtra sous les eaux du barrage d’Ilısu.

    Ce projet pharaonique, lancé dans les années 1950 et relancé par l’AKP, symbolise la vision développementaliste d’Erdoğan. Le barrage doit produire 1 200 MW d’électricité et irriguer 700 000 hectares. Pour le gouvernement turc, c’est le progrès. Pour les archéologues et les défenseurs du patrimoine, c’est un désastre irréversible.

    L’UNESCO a tenté d’intervenir, des ONG internationales se sont mobilisées, mais rien n’y fait. La Turquie avance, imperturbable. Cette attitude révèle une conception du développement où le passé doit céder devant les impératifs économiques. Une vision que l’Europe, attachée à la conservation patrimoniale, peine à comprendre.

    Les Turcs, acteurs incontournables du jeu européen

    Quand certains pensent qu’en France on peut se passer des Turcs dans le contexte actuel, je ne peux m’empêcher de sourire. Cette naïveté révèle une méconnaissance profonde des réalités géopolitiques contemporaines.

    La Turquie contrôle le Bosphore, porte d’entrée de la mer Noire. Elle héberge 3,6 millions de réfugiés syriens. Elle est membre de l’OTAN et dispose de la deuxième armée de l’Alliance. Elle est un hub énergétique majeur entre l’Europe et l’Asie. Bref, qu’on le veuille ou non, la Turquie est incontournable.

    L’accord migratoire de 2016 entre l’UE et la Turquie illustre cette dépendance. Moyennant 6 milliards d’euros, Ankara retient les migrants sur son sol. Un chantage ? Peut-être. Mais un chantage efficace qui montre que l’Europe a besoin de la Turquie autant que l’inverse.

    Sur le plan économique, les entreprises françaises sont très présentes en Turquie : Renault, Total, Alstom, Société Générale… Plus de 400 entreprises françaises y sont implantées, employant directement 100 000 personnes. Les échanges commerciaux bilatéraux dépassent les 14 milliards d’euros annuels.

    La diaspora turque : un pont ou un fossé ?

    La communauté turque en France représente un atout considérable, mal exploité des deux côtés. Ces 700 000 personnes pourraient être des ambassadeurs culturels, des facilitateurs économiques, des médiateurs politiques. Au lieu de cela, elles sont souvent instrumentalisées.

    Ankara utilise cette diaspora comme un levier d’influence, notamment via le réseau des mosquées DITIB ou les associations culturelles. Paris la surveille avec méfiance, craignant l’importation des conflits turcs sur le sol français. Entre les deux, une communauté qui aspire simplement à vivre sa double appartenance sans avoir à choisir son camp.

    Repenser la relation franco-turque

    La Turquie a fait du kebab avec la France hier soir. Cette métaphore culinaire résume bien la situation : la France s’est fait découper en tranches fines sur le terrain comme dans le jeu diplomatique. Mais au-delà de la boutade, cette défaite sportive devrait nous interroger sur notre approche de la Turquie.

    Nous continuons à regarder ce pays avec les lunettes du XXe siècle. La Turquie kémaliste, laïque et pro-occidentale n’existe plus. La nouvelle Turquie d’Erdoğan se veut néo-ottomane, assumant son identité musulmane tout en restant moderne et développée. Cette mutation dérange en Europe, mais elle correspond aux aspirations d’une large partie de la population turque.

    Plutôt que de regretter le passé, ne serait-il pas plus constructif d’accepter cette nouvelle réalité ? La Turquie ne sera probablement jamais membre de l’UE, mais elle restera notre voisine. Un voisin puissant, parfois imprévisible, souvent irritant, mais incontournable.

    Les défis à venir

    Les prochains mois seront cruciaux pour la relation franco-turque. Les élections municipales d’Istanbul vont être rejouées le 23 juin, après l’annulation controversée du scrutin de mars. L’issue de ce vote sera déterminante pour l’avenir politique de la Turquie et, par ricochet, pour ses relations avec l’Europe.

    Sur le plan militaire, la question de l’achat par la Turquie du système de défense russe S-400 crée des tensions au sein de l’OTAN. Washington menace d’exclure Ankara du programme F-35. Paris observe, partagé entre solidarité atlantique et pragmatisme géopolitique.

    Économiquement, la livre turque traverse une période difficile. L’inflation dépasse les 18%, la croissance ralentit. Cette fragilité économique pourrait pousser Ankara à se rapprocher de l’Europe, ou au contraire à durcir sa rhétorique nationaliste pour masquer les difficultés intérieures.

    Pour une approche réaliste et constructive

    Bref. La défaite d’hier soir n’est qu’un épiphénomène d’une relation complexe et multidimensionnelle. Plutôt que de s’enfermer dans des postures moralisatrices ou nostalgiques, la France gagnerait à adopter une approche plus pragmatique de la Turquie.

    Cela ne signifie pas renoncer à nos valeurs ou fermer les yeux sur les dérives autoritaires. Mais cela implique de reconnaître la Turquie pour ce qu’elle est : une puissance régionale en pleine transformation, avec ses contradictions, ses ambitions et ses fragilités.

    Le patrimoine de Hasankeyf va disparaître demain. C’est une perte irréparable pour l’humanité. Mais c’est aussi le symbole d’une Turquie qui avance, pour le meilleur et pour le pire, sans se soucier du regard occidental. À nous de trouver le bon équilibre entre fermeté sur les principes et pragmatisme dans la relation.

    Car qu’on le veuille ou non, nos destins sont liés. Par la géographie, l’histoire, l’économie, les migrations. Ignorer la Turquie ou la diaboliser ne servira à rien. Comprendre ses dynamiques internes, ses aspirations, ses peurs, voilà le défi. Un défi bien plus complexe qu’un simple match de football, mais ô combien plus important pour notre avenir commun.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Intricate Explorer / Unsplash

  • Gilets Jaunes, anatomie d’une révolution populaire qui ne veut pas mourir
    Gilets Jaunes, anatomie d’une révolution populaire qui ne veut pas mourir
    Le mouvement des Gilets Jaunes, né en novembre 2018, poursuit sa mobilisation malgré une répression sans précédent. Cette révolution populaire sans leader révèle l’ampleur du fossé entre le peuple et ses élites, tout en inventant de nouvelles formes de contestation qui s’exportent dans le monde entier.

    Je ne sais pas comment l’expliquer, et en même temps je vais l’expliquer quand même. Ce qui se passe depuis novembre dernier avec les Gilets Jaunes dépasse tout ce que j’ai pu observer en trente ans d’entrepreneuriat et d’observation sociale. Nous assistons à quelque chose d’inédit : une révolution populaire qui refuse de mourir, qui se réinvente chaque samedi, et qui fait trembler un pouvoir pourtant blindé et armé jusqu’aux dents.

    Un mouvement acéphale mais structuré

    Les Gilets Jaunes n’ont pas de leader, et Éric Drouet n’est pas le meneur de ce mouvement. C’est précisément cette absence de tête pensante qui fait sa force et déstabilise complètement le pouvoir. Dès qu’un porte-parole émerge et se fait neutraliser, un autre surgit, encore plus déterminé. C’est une hydre populaire qui se régénère sans cesse.

    Cette structure horizontale n’est pas une faiblesse mais une innovation révolutionnaire. Contrairement aux mouvements sociaux traditionnels, orchestrés par des syndicats avec leurs hiérarchies et leurs négociateurs attitrés, les Gilets Jaunes fonctionnent comme un organisme vivant décentralisé. Chaque rond-point, chaque groupe Facebook, chaque assemblée locale est autonome tout en partageant une colère commune.

    Le mouvement agglomère toutes les formes de contestation et toutes les revendications. Des retraités aux chômeurs, des artisans aux employés, des provinciaux aux banlieusards, c’est la France périphérique dans toute sa diversité qui s’est levée. Cette hétérogénéité, que les commentateurs présentent comme une faiblesse, est en réalité sa principale force : impossible de diviser ce qui est déjà multiple.

    La spirale de la violence d’État

    Quand je vois les camions à eau contre les manifestants, je ne peux m’empêcher de penser à ce fameux nettoyage au Kärcher promis par Sarkozy. Qui aurait pu croire que dix ans plus tard, c’est finalement le Peuple qui est nettoyé sous pression ?

    Les images des « gueules cassées » – ces manifestants éborgnés par des tirs de LBD – circulent sur les réseaux sociaux. La répression atteint des niveaux jamais vus depuis Mai 68. Plus de 2000 blessés recensés, des dizaines d’éborgnés, des mains arrachées par des grenades GLI-F4. Face à des manifestants largement pacifiques, l’État déploie un arsenal militaire disproportionné.

    Cette violence systématique révèle la panique du pouvoir face à un mouvement qu’il ne comprend pas et ne parvient pas à contrôler. Le ministre de l’Intérieur Castaner et le secrétaire d’État Nunez échouent semaine après semaine à empêcher les manifestations, malgré les intimidations et les menaces. Les arrestations préventives, les interdictions de manifester, les gardes à vue abusives : tout est bon pour tenter d’étouffer la contestation.

    Paradoxalement, cette répression renforce la détermination des manifestants. Ce sont des types qui, tous les samedis, se font tirer comme des lapins, sans broncher. Cette résilience impressionnante témoigne de la profondeur de la colère populaire.

    L’internationalisation d’un mouvement français

    Ce qui me frappe particulièrement, c’est l’exportation spontanée du mouvement. Des Gilets Jaunes en Australie, au Royaume-Uni, et même jusqu’à Buenos Aires ! Le gilet jaune est devenu un symbole universel de la révolte des peuples contre leurs élites déconnectées.

    Cette internationalisation n’est pas anodine. Elle révèle que les problématiques soulevées par les Gilets Jaunes – précarisation, mépris des élites, confiscation démocratique – sont partagées dans tout l’Occident. Le néolibéralisme mondialisé produit partout les mêmes effets : enrichissement d’une minorité, paupérisation des classes moyennes et populaires, destruction des solidarités traditionnelles.

    L’analyse de l’ancien patron de la DGSE est éclairante à ce sujet : nous assistons à une forme nouvelle de contestation qui échappe aux grilles de lecture traditionnelles du renseignement et du maintien de l’ordre. Les services de l’État, habitués à surveiller des organisations structurées, se retrouvent démunis face à cette nébuleuse mouvante.

    Le Grand Débat : une tentative de récupération vouée à l’échec

    Le Grand Débat National lancé par Macron ne va évidemment pas mettre un terme au mouvement. Il faut être honnête et l’écrire : ça va hélas aller encore plus loin. Je crois même que cette opération de communication va renforcer la colère en révélant une fois de plus le mépris du pouvoir.

    Cette mascarade démocratique, où le président vient expliquer pendant des heures pourquoi il a raison et pourquoi le peuple a tort, illustre parfaitement le fossé qui sépare les gouvernants des gouvernés. Les cahiers de doléances modernes resteront lettre morte, comme leurs ancêtres de 1789.

    Face à ce simulacre, on peut raisonnablement imaginer que la suite du mouvement pourrait produire un ensemble d’institutions démocratiques parallèles avec des règles adaptées. Des assemblées populaires aux tribunaux citoyens, c’est tout un contre-pouvoir qui pourrait émerger de cette contestation.

    Les Foulards Rouges : la contre-révolution des nantis

    L’apparition du mouvement des Foulards Rouges est révélatrice. Cette tentative pathétique de créer un mouvement « pro-Macron » spontané montre à quel point le pouvoir est aux abois. Chapeau aux publicitaires créatifs qui accompagnent les Gilets Jaunes pour avoir grillé et trollé magistralement ce mouvement contre-révolutionnaire !

    Cette opposition factice entre Gilets Jaunes et Foulards Rouges révèle la fracture béante de la société française. D’un côté, la France qui galère, de l’autre, celle qui profite du système. Choisissez votre camp !

    Vers une radicalisation inévitable ?

    Combien de temps le mouvement restera-t-il encore pacifiste face à une police politique bête et méchante ? La question mérite d’être posée. L’arrivée annoncée de la famille Winterstein, des gitans, au sein du mouvement pourrait marquer un tournant. Ces communautés, habituées à la confrontation avec les forces de l’ordre, pourraient apporter une dimension plus conflictuelle.

    À terme, les Gilets Jaunes n’auront peut-être plus d’autre choix que d’entrer dans la clandestinité. Le gouvernement va tout tenter pour que le mouvement devienne impopulaire, multipliant les provocations et les manipulations médiatiques. Mais cette stratégie risque de se retourner contre lui.

    Les Gilets Jaunes sont apolitiques mais sont très politiques ! Cette apparente contradiction résume parfaitement la nature du mouvement : un refus du système partisan traditionnel couplé à une conscience politique aiguë. Je ne peux pas imaginer une seconde que la majorité des nouveaux députés qui siègeront à l’Assemblée après sa prochaine dissolution ne soient pas d’anciens Gilets Jaunes ou sympathisants clairement affirmés.

    L’irréversibilité du processus révolutionnaire

    Nous vivons un changement de paradigme, une révolution. Le mouvement des Gilets Jaunes fait peser une menace folle sur la tête des nantis et des élites réfractaires aux idées du Peuple, qui s’affolent. La plupart d’entre eux ne savent pas s’ils seront encore à leur place dans 3 à 5 ans.

    En vérité, nul ne sait ce que les Gilets Jaunes vont faire, mais mon intuition m’indique qu’ils vont tout démonter. Quand ? Je ne sais pas. Mais ce qui est certain, c’est que ce mouvement n’a jamais été aussi fort qu’aujourd’hui. L’incident violent de l’Acte IX, où des éléments s’en sont pris à des journalistes, n’est qu’un détail dans le dossier, certes très regrettable, mais qui ne doit pas occulter l’essentiel.

    En matière de révolution populaire, une mobilisation stable c’est une mobilisation qui progresse. Malgré le froid, la répression, la fatigue, ils sont toujours là, acte après acte. Cette persévérance extraordinaire témoigne que nous sommes face à bien plus qu’une simple contestation sociale : c’est une lame de fond qui ne retombera pas.

    Loin de moi l’idée de vouloir faire peur, mais de mon point de vue les Gilets Jaunes sont très, très loin d’avoir montré tout leur potentiel. C’est tout nouveau, ils découvrent chaque semaine de quoi ils peuvent être capables, ils se découvrent. Ça peut aller très, très loin.

    Une probabilité encore forte indique que le mouvement pourrait s’essouffler avant l’été 2019. Mais même dans ce cas, les graines sont semées. La conscience politique éveillée, les réseaux créés, la défiance installée : tout cela perdurera bien au-delà des manifestations du samedi.

    « On ne joue pas impunément avec l’exaspération de tout un peuple », comme je l’écrivais pour l’Acte X. Cette phrase résume l’aveuglement d’un pouvoir qui croit pouvoir étouffer par la force une colère légitime. L’Histoire nous enseigne que de telles stratégies finissent toujours mal pour ceux qui les emploient.

    Bref. Les Gilets Jaunes, c’est l’irréversibilité en marche. Un processus historique est enclenché, et rien ne pourra l’arrêter. Pas même les canons à eau.

    Pour aller plus loin

    Pour aller plus loin

    Photo : ev / Unsplash

  • Finkielkraut et les Gilets jaunes, « l’antisémitisme » ressurgit dans la rue française
    Finkielkraut et les Gilets jaunes, « l’antisémitisme » ressurgit dans la rue française
    En quelques jours, la France assiste à une multiplication d’actes antisémites : tags sur Simone Veil, inscriptions « Juden » sur des vitrines, et l’agression verbale d’Alain Finkielkraut. Cette flambée de haine interroge sur l’état de notre République et le rôle trouble de certains dans le mouvement des Gilets jaunes.

    Ce samedi 16 février, boulevard du Montparnasse. Alain Finkielkraut croise une manifestation de Gilets jaunes. En quelques secondes, le philosophe se retrouve cerné, insulté, menacé. « Barre-toi, sale sioniste de merde ! » Les images font le tour des réseaux sociaux. Mon sang se glace. Comment en sommes-nous arrivés là ?

    Je dois vous avouer quelque chose : j’ai toujours admiré Finkielkraut. Pas toujours d’accord avec lui, certes. Mais j’ai du respect pour cet intellectuel qui ose penser à contre-courant. Pourtant, sur l’analyse de cette agression, je pense qu’il se trompe. Et cette erreur d’analyse risque d’induire en erreur beaucoup de monde.

    Une semaine noire pour la République

    Reprenons le fil des événements. En seulement quelques jours, nous avons assisté à une accumulation sidérante d’actes antisémites. D’abord, les quenelles se multiplient sur les ronds-points. Puis, c’est l’inscription « JUDEN » sur la vitrine du Bagelstein, ce restaurant casher de la rue de Courcelles. Ensuite, les portraits de Simone Veil barrés de croix gammées. Et maintenant, cette agression de Finkielkraut.

    Tout cela dans le contexte des Gilets jaunes. Je peux vous dire qu’il se passe quelque chose de très gros. Cette convergence n’est pas fortuite. Elle révèle des fractures profondes dans notre société.

    Les chiffres parlent d’eux-mêmes. Selon le ministère de l’Intérieur, les actes antisémites ont augmenté de 74% en 2018. 541 faits recensés contre 311 en 2017. Et ce n’est que la partie émergée de l’iceberg. Combien d’insultes, de menaces, de violences ne sont jamais signalées ?

    Le piège de l’analyse simpliste

    Finkielkraut lui-même, dans ses premières déclarations, a voulu minimiser. « Ce n’étaient pas des Gilets jaunes », a-t-il dit. Je comprends sa volonté de ne pas stigmatiser un mouvement social. Mais cette analyse me semble erronée et dangereuse.

    D’abord, parce que les agresseurs portaient des gilets jaunes. Ensuite, parce que nier la porosité entre certains éléments du mouvement et les groupuscules extrémistes, c’est se voiler la face. Les images parlent d’elles-mêmes : on voit clairement des manifestants en gilet fluo parmi les insulteurs.

    Cette erreur d’analyse induit en erreur tous ceux qui veulent comprendre ce qui se passe. Elle empêche de voir la réalité en face : oui, l’antisémitisme a trouvé dans ce mouvement un terreau favorable. Non pas que tous les Gilets jaunes soient antisémites, loin de là. Mais le mouvement a créé des espaces où cette parole haineuse se libère.

    L’antisémitisme, ce vieux démon français

    L’antisémitisme n’est pas nouveau en France. De l’affaire Dreyfus aux rafles de la Seconde Guerre mondiale, de Carpentras à l’Hyper Cacher, notre pays a une longue et douloureuse histoire avec la haine des Juifs. Mais ce qui frappe aujourd’hui, c’est la banalisation.

    La quenelle de Dieudonné est devenue un geste « rigolo » pour certains. Les théories du complot pullulent sur internet. Le mot « sioniste » est devenu une insulte passe-partout, vidée de son sens politique pour n’être plus qu’un synonyme codé de « Juif ».

    Cette banalisation s’accompagne d’une convergence des haines. L’extrême droite traditionnelle côtoie désormais l’antisémitisme d’importation, celui qui se drape dans l’antisionisme pour mieux haïr. Les Gilets jaunes, mouvement hétéroclite s’il en est, sont devenus le lieu de cette convergence nauséabonde.

    Le mystère des agresseurs

    Un détail me frappe dans cette affaire : l’identité des agresseurs de Finkielkraut n’est toujours pas révélée. Pourtant, les images sont claires, les visages reconnaissables. Pourquoi ce silence ? Je pense savoir pourquoi, et ce n’est pas du tout ce que vous pensez.

    Ce n’est pas une question de protection de l’identité. C’est plus grave. Cherchez où ils sont actuellement, et vous comprendrez sûrement. Cette omerta révèle les dysfonctionnements profonds de notre système. Elle montre aussi combien certains ont intérêt à entretenir le flou sur les responsabilités.

    Cette opacité alimente les fantasmes et les théories du complot. Elle empêche un débat serein sur les racines du mal. Comment lutter contre l’antisémitisme si on refuse de regarder en face qui sont les antisémites ?

    La République en danger

    Au-delà du cas Finkielkraut, c’est toute la République qui vacille. Quand on s’en prend à un intellectuel juif dans la rue, quand on tague des croix gammées sur le visage de Simone Veil, quand on écrit « Juden » sur des commerces, ce n’est pas seulement les Juifs qu’on attaque. C’est la France elle-même.

    Les Juifs sont souvent les premières victimes, mais jamais les dernières. L’Histoire nous l’a appris : une société qui tolère l’antisémitisme finit toujours par sombrer dans la barbarie généralisée.

    Le mouvement des Gilets jaunes a révélé des fractures sociales profondes. La colère légitime contre les inégalités, contre l’arrogance des élites, contre un système économique brutal. Mais cette colère ne doit pas servir d’excuse à la haine. Elle ne doit pas devenir le paravent derrière lequel se cachent les pires instincts.

    Que faire maintenant ?

    Face à cette montée de l’antisémitisme, l’heure n’est plus aux demi-mesures. Il faut nommer les choses. Il faut punir les coupables. Il faut éduquer, encore et toujours.

    Mais il faut aussi s’attaquer aux racines du mal. L’antisémitisme prospère sur le terreau de l’ignorance, de la frustration, du complotisme. Tant qu’on ne répondra pas aux vraies questions sociales, tant qu’on laissera prospérer les discours de haine sur internet, tant qu’on fermera les yeux sur les convergences malsaines, le problème persistera.

    Finkielkraut a eu tort de minimiser. Mais il a raison sur un point : ne stigmatisons pas l’ensemble des Gilets jaunes. La majorité d’entre eux n’ont rien à voir avec ces dérives. Mais ne soyons pas naïfs non plus. Le mouvement a été infiltré, instrumentalisé. Il est temps de faire le ménage.

    Cette crise révèle l’urgence d’une refondation républicaine. Une République qui protège tous ses citoyens. Une République qui combat sans relâche toutes les formes de haine. Une République qui n’a pas peur de regarder ses démons en face.

    Sinon, la prochaine fois, ce ne sera peut-être plus seulement des insultes. L’Histoire nous a appris où mène l’indifférence face à l’antisémitisme. Ne répétons pas les erreurs du passé. Il est encore temps d’agir. Mais le temps presse.

    Pour aller plus loin

    Sources et références