Journal d'Olivier Rimmel, entrepreneur engagé.

Catégorie : SOCIOLOGIE

  • L’expérience secrète Twitter.
    L’expérience secrète Twitter.

    En septembre 2011, j’ai décidé de microbloguer en 140 caractères.

    Ceci correspondait à une envie d’exprimer des idées et des points de vue, de les exposer au public, mais aussi à mes possibilités pratiques. Je voulais écrire mais je n’avais pas de temps pour ça. Twitter apportait une solution à ma problématique.

    Très vite, en quelques semaines, j’ai compris est cerné le potentiel politique réel de cet outil de communication instantanée, que je regardais du coin de l’œil depuis quelques années.

    J’ai pu constater la puissance d’un outil d’influence inégalé. J’ai rapidement vu l’emprise psychologique de certaines personnalités, les leaders (d’opinion) et j’ai vu les réactions provoquées sur les suiveurs.

    Le fonctionnement logique (simpliste) de Twitter m’a immédiatement beaucoup intrigué, je l’ai examiné en détail, j’ai compris l’algorithmie (notamment le fonctionnement chronologique des liens entre les comptes d’utilisateurs, les messages publiés, les « Like » et les « RT ») et j’ai eu une incroyable idée.

    Je me suis mis en tête de suivre « intelligemment » des comptes d’utilisateurs, toujours plus nombreux, et de regarder « intelligemment » ce qu’ils publient et ce qui se passe ensuite sur le réseau Twitter, notamment les interactions (très visibles ou peu visibles) et les évènements sur les comptes d’utilisateurs liés.

    Twitter fournit directement et indirectement d’innombrables données pour peu qu’on sache les identifier, les exploiter et les interpréter. Je sais identifier, exploiter et interpréter ces données. J’ai donc construit en quelques années une technologie de supervision globale pour mon propre compte, en amateur, qui m’a permis de déterminer les tendances, les groupes d’utilisateurs en fonction de certaines idées précises, d’identifier les leaders, de les catégoriser, de savoir qui connait qui et qui influence qui, avec quelles idées, dans à peu près tous les domaines intellectuels.

    En presque 10 ans, avec beaucoup d’automatisation, de robotique logicielle, d’intelligence artificielle, je suis parvenu à dessiner toutes les tendances, dans tous les domaines d’intérêts, et d’être en mesure de catégoriser n’importe quel compte d’utilisateur en fonction de ses connaissances, de ses idées et des liens logiques qui existent.

    Je peux profiler en quelques secondes n’importe quel compte d’utilisateur, et donc profiler l’utilisateur, souvent anonyme, qui se cache derrière.

    Évidemment, l’utilisation d’un système perfectionné d’analyse syntaxique est l’une des clés mais j’ai poussé le vice jusqu’à internationaliser l’outil en analysant d’autres langues que le français, comme l’anglais bien sûr mais aussi l’arabe et le russe.

    J’ai secrètement et opportunément accumulé des quantités de données disponibles dans le domaine public, toutes de sources ouvertes. L’interprétation de ces données m’a appris énormément sur la sociologie et sur les logiques communautaires, sur les idées qui se dégagent et sur leur force.

    Pendant de nombreuses années j’ai pu tester des idées très fortes et très pointues sur Twitter, en explorant la sociologie humaine, et constater les réactions et les interactions. J’ai été l’un des leaders d’opinion les plus controversés sur Twitter, j’ai provoqué de très nombreux débats sur de très nombreux sujets, généralement très sensibles.

    Pour ce qui concerne la France, je pense avoir globalement identifié tous les thèmes centraux, les zones de crispation, les limites, les problématiques communautaires, leurs acteurs, leurs leaders. Les amis et les ennemis de chaque groupe.

    J’estime que rien ne m’a échappé.

    Je n’aime pas du tout ce que j’ai découvert, j’ai toutes les informations nécessaires pour me faire une idée très précise des problématiques qui concernent la France, des résistances, des limites, des anomalies, des injustices et de la façon dont les choses évoluent, en temps réel.

    Les réseaux d’influences, les groupuscules, les corporations, les lobbies, les communautés, notamment en matière politique, puisque c’est le plus intéressant, et puisque tout est politique, n’ont plus vraiment de secrets pour moi.

    Je suis inquiet car j’ai pu observer que l’évolution de la législation sur la liberté d’expression en France est très dangereuse, sous la pression de certaines petites communautés très bien identifiées, très puissantes.

    J’ai cessé l’expérience secrète Twitter sous la forme que je lui avais donnée le 4 septembre 2020, très exactement 9 ans plus tard.

    Précisément le jour du 150ème anniversaire de la République.

  • L’islamophobie, nouvel antisémitisme de notre époque
    L’islamophobie, nouvel antisémitisme de notre époque
    L’islamophobie contemporaine présente des similitudes troublantes avec l’antisémitisme historique dans ses mécanismes de stigmatisation et d’exclusion. Cette analyse examine comment les discriminations anti-musulmanes reproduisent des schémas centenaires de rejet de l’autre, soulevant des questions cruciales sur notre capacité collective à tirer les leçons de l’histoire.

    Je l’affirme depuis des mois : l’islamophobie est le nouvel antisémitisme. Cette formule peut choquer, déranger, mais elle mérite qu’on s’y arrête sérieusement. Car derrière cette provocation apparente se cache une réalité sociologique et historique que nous ne pouvons plus ignorer.

    Quand Jacques Attali confirme implicitement cette analyse, quand les faits s’accumulent sous nos yeux, il devient urgent de nommer les choses. L’islamophobie n’est pas qu’une simple critique de l’islam – c’est un système de discrimination qui vise les musulmans, les Arabes, les populations issues de l’immigration, avec des mécanismes que l’histoire nous a déjà enseignés.

    Les mécanismes de la discrimination : un air de déjà-vu

    L’antisémitisme du XXe siècle ne s’est pas construit du jour au lendemain. Il a commencé par des préjugés, des stéréotypes, une désignation progressive de boucs émissaires. On retrouve aujourd’hui ces mêmes ressorts dans le traitement des populations musulmanes.

    Prenez les débats sur le voile, les prières de rue, les menus halal dans les cantines. Derrière chaque polémique se dessine la même logique : présenter une communauté comme incompatible avec les « valeurs républicaines », comme une menace pour l’identité nationale. C’est exactement ainsi que l’antisémitisme s’est nourri pendant des décennies.

    Les chiffres parlent d’eux-mêmes. Selon la Commission nationale consultative des droits de l’homme, les actes anti-musulmans ont bondi de 223% entre 2014 et 2015. Cette progression fulgurante témoigne d’une banalisation inquiétante de la haine anti-musulmane.

    Mais ce qui me frappe le plus, c’est la sophistication du discours. On ne dit plus « sale Arabe » – on parle de « communautarisme », d’ »islamo-gauchisme », de « grand remplacement ». Le vocabulaire a évolué, les mécanismes restent identiques.

    Quand l’histoire bégaie : parallèles troublants

    L’antisémitisme européen s’est construit sur plusieurs piliers que nous retrouvons aujourd’hui dans l’islamophobie. D’abord, la théorie du complot : les juifs étaient accusés de vouloir dominer le monde, les musulmans sont aujourd’hui soupçonnés de vouloir « islamiser » la France.

    Ensuite, la double loyauté : on reprochait aux juifs d’être plus fidèles à Israël qu’à leur pays de résidence. On reproche aujourd’hui aux musulmans d’être plus fidèles à leur religion qu’à la République.

    Enfin, la déshumanisation progressive : les juifs étaient présentés comme intrinsèquement différents, incompatibles avec la civilisation européenne. Les musulmans subissent aujourd’hui le même traitement, décrits comme porteurs d’une culture « arriérée » ou « moyenâgeuse ».

    Cette comparaison n’est pas une instrumentalisation de la Shoah. C’est un exercice de lucidité historique. Reconnaître les similitudes, c’est se donner les moyens de briser le cycle avant qu’il ne soit trop tard.

    L’antisémitisme islamophobique : une réalité politique

    Car oui, il faut appeler les choses par leur nom : nous assistons à l’émergence d’un « antisémitisme islamophobique ». Cette expression peut paraître contradictoire, mais elle décrit précisément la réalité contemporaine.

    Quand Jean-Michel Blanquer tient des propos qui stigmatisent l’ensemble d’une communauté religieuse, quand des responsables politiques alimentent sciemment les peurs, ils reproduisent exactement les mécanismes de l’antisémitisme classique. La cible a changé, les méthodes demeurent.

    Cette évolution s’inscrit dans un contexte politique particulier. Le souverainisme européen cherche de nouveaux boucs émissaires après la quasi-disparition de l’antisémitisme traditionnel de l’espace public. Les musulmans, population visible et minoritaire, deviennent la cible idéale.

    Mais attention : il existe aussi un souverainisme intelligent et apaisé, qui ne tombe pas dans ces travers. La critique légitime de certaines dérives religieuses ne doit pas servir de paravent à la discrimination généralisée.

    Les silences complices et les résistances

    Ce qui m’interpelle le plus, c’est l’attitude de certaines institutions face à cette montée de l’islamophobie. Quand la LICRA, organisation historiquement engagée contre l’antisémitisme, refuse de participer à une marche contre l’islamophobie, que faut-il en penser ?

    Cette attitude révèle une hiérarchisation implicite des discriminations. Comme si certaines victimes méritaient plus de solidarité que d’autres. Comme si l’expérience historique de l’antisémitisme ne devait pas nous rendre plus vigilants face à toutes les formes de rejet de l’autre.

    Pendant ce temps, nos dirigeants politiques « ont piscine » quand il s’agit de se mobiliser contre l’islamophobie. Cette désinvolture en dit long sur l’état de notre démocratie. Quand Édouard Philippe préfère éviter une manifestation contre les discriminations, il envoie un signal désastreux.

    Heureusement, des voix s’élèvent. Des intellectuels, des citoyens, des responsables politiques refusent cette dérive. Ils comprennent que l’islamophobie est bien le nouvel antisémitisme de notre époque, et qu’il faut oser le dire, le marteler, même si ça dérange.

    Au-delà des mots : comprendre les enjeux

    Derrière le débat sémantique se cachent des enjeux cruciaux pour notre cohésion sociale. Quand une partie de la population se sent stigmatisée, discriminée, exclue du récit national, les conséquences sont dramatiques pour tous.

    L’islamophobie ne vise pas seulement les musulmans pratiquants. Elle touche tous ceux qui « ressemblent » à des musulmans : Arabes, Africains, populations issues de l’immigration. C’est un racisme qui ne dit pas son nom, qui se cache derrière la critique religieuse pour mieux frapper.

    Cette réalité, nous devons la regarder en face. Car l’histoire nous enseigne que les discriminations commencent toujours par des mots, des regards, des exclusions apparemment anodines. Puis elles s’amplifient, se systématisent, deviennent la norme.

    La France de 2019 n’est évidemment pas l’Allemagne des années 1930. Mais les mécanismes de base sont identiques. Et notre responsabilité collective est de les identifier, de les nommer, de les combattre avant qu’il ne soit trop tard.

    Vers une prise de conscience collective ?

    Je reste optimiste malgré tout. Car cette prise de conscience progresse, lentement mais sûrement. De plus en plus de voix s’élèvent pour dénoncer l’islamophobie, pour établir des parallèles avec l’antisémitisme historique.

    Cette évolution n’est pas le fruit du hasard. Elle résulte d’un travail de longue haleine, d’analyses répétées, de prises de position courageuses. Il faut continuer à marteler cette vérité : l’islamophobie est un antisémitisme, c’est même le nouvel antisémitisme.

    Bien sûr, cette analyse dérange. Elle remet en question nos certitudes, nos aveuglements, nos silences complices. Mais c’est précisément parce qu’elle dérange qu’elle est nécessaire.

    L’avenir de notre démocratie se joue aussi sur cette question. Saurons-nous tirer les leçons de l’histoire ? Saurons-nous reconnaître les nouveaux visages de l’antisémitisme ? Saurons-nous protéger toutes les minorités avec la même détermination ?

    Ces questions nous concernent tous. Car au final, une société qui tolère la discrimination d’une minorité finit toujours par menacer les droits de tous ses citoyens. L’islamophobie n’est pas qu’un problème pour les musulmans – c’est un défi pour l’ensemble de notre société.

    Sources et références

    Pour aller plus loin

    Photo : Mathias Reding / Unsplash

  • La France face à ses musulmans : anatomie d’une fracture annoncée
    La France face à ses musulmans : anatomie d’une fracture annoncée
    La France s’enfonce dans une spirale islamophobe dangereuse qui menace la cohésion nationale. Face à 15 millions de musulmans aujourd’hui, bientôt 25 millions demain, le pays doit choisir entre l’inclusion et la disparition.

    Je vais être direct : la France est en train de se suicider. Pas économiquement cette fois-ci, mais socialement, culturellement, humainement. Nous assistons, impuissants ou complices, à la montée d’une islamophobie d’État qui n’a plus rien à envier aux pires heures de notre histoire. Et le plus terrifiant ? C’est que beaucoup de Français applaudissent.

    Le poison de l’islamophobie institutionnalisée

    Quand des sénateurs votent l’interdiction du voile pour des mères accompagnatrices de sorties scolaires, on a franchi une ligne rouge. Ces femmes, souvent exemplaires dans leur dévouement, se voient exclues de la vie scolaire de leurs enfants au nom d’une laïcité dévoyée. C’est abject et indigne d’un pays qui se prétend celui des droits de l’homme.

    Le cas de Villeurbanne est révélateur. Quand un déséquilibré afghan attaque des passants, qui intervient pour le neutraliser ? Des Français d’origine maghrébine, de culture musulmane. Mais ça, le gouvernement se garde bien de le communiquer. L’opération psychologique fonctionne à merveille : on occulte l’héroïsme des uns pour alimenter la peur des autres.

    Plus grave encore : une Française musulmane voilée s’est fait poignarder par un islamophobe sous les yeux de ses enfants. Nous avons franchi une nouvelle étape dans l’horreur. Et pendant ce temps, les Zemmour et consorts déversent leur bile sur les plateaux télé, expliquant tranquillement que « l’Islam a déclaré la guerre à la France ».

    L’extrême-droite sioniste à la manœuvre

    Ne nous voilons pas la face (sans mauvais jeu de mots) : il existe en France une extrême-droite sioniste particulièrement active dans la stigmatisation des musulmans. La Convention de la Droite leur a offert une tribune démente. Ces gens-là instrumentalisent l’antisémitisme pour mieux propager leur islamophobie, créant une confusion dangereuse entre antisionisme et antisémitisme.

    Je le dis clairement : critiquer la politique d’Israël vis-à-vis des Palestiniens n’a rien d’antisémite. C’est même un devoir moral quand on voit ce qui se passe à Gaza. Mais en France, oser cette critique vous vaut immédiatement l’étiquette infamante.

    Les chiffres de la réalité démographique

    Parlons chiffres, puisque personne n’ose le faire. Aujourd’hui, la France compte environ 15 millions de personnes de culture musulmane. Dans dix ans, ce chiffre pourrait atteindre 25 millions. C’est une réalité démographique, pas une invasion. Ces Français musulmans travaillent dans tous les secteurs : défense nationale, services de renseignement, administrations, banques, hôpitaux.

    Des milliers de personnalités de culture musulmane se préparent pour les municipales de 2020. Des Maghrébins, des Turcs, des Africains subsahariens, des femmes, des hommes, jeunes et moins jeunes. Le paysage politique français va se transformer, que ça plaise ou non aux nostalgiques d’une France fantasmée.

    À Montpellier, Mohed Altrad pourrait bien devenir le prochain maire. Dans le Sud, où le soleil tape fort, je prédis que d’ici un siècle, le port du keffieh se généralisera naturellement. C’est l’évolution normale des sociétés ouvertes sur le monde.

    L’intelligence musulmane occultée

    Ce qui m’exaspère le plus, c’est l’inculture crasse des islamophobes. Ils sont incapables de comprendre la richesse intellectuelle et spirituelle de l’Islam. J’estime qu’il existe en France plus de 5000 musulmans dans la société civile, inconnus pour l’instant, dont le niveau intellectuel dépasse largement celui de nos dirigeants actuels.

    L’Islam progressiste existe, incarné par des figures comme l’imam Anne-Sophie Monsinay. Mais qui en parle ? Personne. On préfère agiter le chiffon rouge du voile plutôt que de découvrir cette modernité musulmane qui pourrait enrichir notre débat public.

    Le piège du débat sur le voile

    Le voile, encore et toujours le voile. Pendant qu’on s’écharpe sur quelques milliers de femmes voilées, on occulte les vrais sujets : réforme du chômage, inégalités croissantes, désindustrialisation. C’est une diversion magistrale qui prive les Français des vrais débats.

    Quand vous attaquez une musulmane voilée, vous blessez des millions de Français dont la mère porte ou a porté le voile. C’est une violence symbolique insupportable. Ces femmes incarnent souvent l’humilité et la sagesse dont notre société dégénérée aurait bien besoin.

    Je veux voir des musulmanes voilées sur toutes les chaînes de télévision. 2020 doit être l’année où on avance enfin sur ce sujet. Le pays est à plat, nous avons une nation à rebâtir, et nous perdons notre temps avec ces polémiques stériles.

    Les leçons de l’international

    Pendant que nous nous déchirons, la Chine enferme des musulmans dans des camps de concentration. Les médias israéliens le révèlent, et nos islamophobes locaux s’en réjouissent, rêvant de s’en inspirer. C’est terrifiant.

    Sur la planète, plus de 2 milliards de musulmans nous regardent. S’ils entendent nos « intellectuels » déblatérer sur le voile, le PIB français ne pourra plus jamais augmenter. Nous nous coupons de marchés essentiels, nous ternissons notre image internationale.

    L’avertissement : changer ou disparaître

    Je le dis avec gravité : si les Français persistent dans l’islamophobie, ils disparaîtront. Comme d’autres peuples avant eux. La loi du Talion réserve un avenir sombre aux islamophobes. Dans moins de huit ans, une majorité de Français feront le lien entre islamophobie et certains lobbies. Ça devient visible et ça va exploser.

    L’Islam politique compatible avec la République existe déjà. Des millions de musulmans français aimeraient ne pas travailler le vendredi plutôt que le dimanche. Pourquoi pas ? Ça pourrait booster l’économie et résoudre bien des problèmes.

    Peu le savent, mais de nombreuses lois républicaines sont inspirées de la charia, elle-même proche des lois chrétiennes. Nous partageons plus de valeurs communes que de différences. C’est sur ces convergences qu’il faut bâtir.

    Mon conseil aux musulmans français

    Je ne plaisante pas : je recommande aux Français musulmans de quitter temporairement la France. Avec l’anglais, ils peuvent vivre mieux dans d’innombrables pays. Les fonctionnaires musulmans ont du souci à se faire. Le doute s’est installé, c’est un poison qui fera des ravages.

    Mais je reste convaincu d’une chose : c’est l’Islam qui sauvera l’Europe. Pas l’Islam fantasmé des islamophobes, mais l’Islam réel, celui de millions de citoyens qui aspirent simplement à vivre leur foi dans la dignité.

    Conclusion : 30 ans pour guérir

    Beaucoup de Français ont peur des musulmans. Je peux l’expliquer, sans le justifier. Cette peur se nourrit d’ignorance, de manipulations médiatiques, de récupérations politiques. C’est un problème qu’on peut résoudre, mais il faudra du temps. Trente ans au moins.

    Nous sommes à la croisée des chemins. Soit nous choisissons l’inclusion et nous construisons ensemble une France réconciliée avec sa diversité. Soit nous persistons dans la stigmatisation et nous courons à la catastrophe. Une France sans musulmans ? Ce serait une France amputée, appauvrie, condamnée.

    Aux personnalités qui nous saoulent avec le voile du matin au soir, je le dis sans détour : vous êtes des enfoirés. Vous avez dégradé la Nation. Mais l’Histoire vous jugera, et elle sera impitoyable.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : yassine rahaoui / Unsplash

  • La France en crise : chronique d’une colère qui monte
    La France en crise : chronique d’une colère qui monte
    La France de 2019 vit une crise démocratique sans précédent, marquée par un fossé grandissant entre les élites politiques et le peuple. Des lois liberticides votées dans une Assemblée vide aux violences policières contre les Gilets jaunes, le pays semble au bord de l’implosion.

    Je regarde la France se déchirer et je ne peux m’empêcher de penser que nous assistons à quelque chose d’historique. Pas dans le bon sens du terme. Nous sommes en octobre 2019, et le pays ressemble à une poudrière. Les Gilets jaunes continuent leurs manifestations chaque samedi, l’Assemblée nationale vote des lois dans l’indifférence générale, et le fossé entre les élites et le peuple n’a jamais été aussi profond.

    La métaphore de la cocotte-minute n’est pas anodine. C’est exactement ce que je ressens en observant la situation : une pression qui monte inexorablement, dans tous les coins du pays, sans soupape de sécurité.

    L’Assemblée nationale : le théâtre de l’absurde démocratique

    Le 5 juillet dernier, j’ai assisté médusé au vote de la loi Avia contre la haine en ligne. L’hémicycle était quasiment vide. Une poignée de députés présents ont fait passer un texte qui va impacter les libertés de millions de Français. Cette image de l’Assemblée déserte résume à elle seule le délabrement de notre démocratie représentative.

    Cette loi, présentée comme une protection contre les discours de haine, est en réalité une atteinte directe à la liberté d’expression. Sous prétexte de protéger certains de la moquerie sur les réseaux sociaux, on crée un système de censure préventive qui rappelle les heures les plus sombres de notre histoire.

    Le plus révoltant ? L’absence totale de débat démocratique. Les députés brillent par leur absence, votent par procuration, et se moquent éperdument de l’avis du peuple qu’ils sont censés représenter. Richard Ferrand, président de l’Assemblée, incarne parfaitement cette déconnexion : comment peut-il diriger l’institution qui nous représente alors qu’il se fout ouvertement de notre gueule ?

    La violence d’État comme seule réponse

    Face à la contestation populaire, la réponse du gouvernement est d’une brutalité inédite sous la Ve République. Les images de manifestants éborgnés, de mains arrachées, de violences policières systématiques ne sont plus des exceptions mais la norme.

    « Éborgner les Français ça ne suffit pas, il faut aussi qu’ils soient paraplégiques », voilà où nous en sommes. Cette phrase peut sembler excessive, mais elle reflète une réalité documentée : selon le décompte du journaliste David Dufresne, on compte déjà 24 éborgnés et 5 mains arrachées depuis le début du mouvement des Gilets jaunes.

    Le maintien de l’ordre à la française est devenu synonyme de répression aveugle. Les LBD (lanceurs de balles de défense) et les grenades de désencerclement, interdites dans la plupart des pays européens, sont utilisées massivement contre des citoyens qui exercent leur droit constitutionnel de manifester.

    Le cas emblématique des Gilets jaunes

    Le mouvement des Gilets jaunes, né en novembre 2018, continue de secouer le pays. Chaque samedi, des milliers de Français descendent dans la rue pour exprimer leur ras-le-bol. L’acte 45, le 21 septembre dernier, a encore rassemblé des foules importantes malgré la répression.

    Ce mouvement révèle les fractures profondes de la société française : entre Paris et la province, entre les élites mondialisées et les « petites gens du fin fond de la France », entre ceux qui profitent de la mondialisation et ceux qui la subissent.

    Emmanuel Macron : le président qui cristallise les tensions

    Le président Macron incarne parfaitement cette déconnexion des élites. Hué lors des cérémonies du 14 juillet – plus encore que François Hollande en son temps -, il semble imperméable à la colère populaire.

    Sa « surprise » au G7 de Biarritz en août dernier illustre sa conception très personnelle du pouvoir. Gouverner par coups d’éclat médiatiques plutôt que par l’écoute et le dialogue. Cette méthode ne fait qu’amplifier le ressentiment populaire.

    « Président Macron ne cédera pas ni devant la pression sociale ni face aux manifestations populaires révolutionnaires », c’est évident. Il dispose de toutes les ressources répressives nécessaires pour tenir. Mais à quel prix ? Celui d’une société fracturée, d’une démocratie vidée de sa substance, d’un pays qui ne se reconnaît plus.

    Les fractures identitaires : un poison supplémentaire

    Comme si la crise sociale ne suffisait pas, les tensions identitaires ajoutent leur lot de poison au cocktail explosif. Le débat sur le voile, relancé cet automne, révèle l’incapacité française à gérer sereinement la diversité.

    D’un côté, des politiques qui voient « 3 barbus en djellabas et 2 voilées » comme une conquête mettant la France en péril. De l’autre, des communautés qui se sentent stigmatisées et rejetées. Au milieu, une majorité silencieuse qui ne sait plus où donner de la tête.

    La position que je défends est simple : « Partout où le voile est obligatoire, il faut imposer la liberté et partout où le voile est interdit, il faut imposer la liberté. » C’est l’honneur d’un Français que d’imposer partout la liberté individuelle, jusqu’aux limites de celles des autres.

    L’instrumentalisation politique de la peur

    Les Eric Ciotti, Marine Le Pen et autres entrepreneurs de la peur surfent sur ces angoisses pour avancer leurs pions. Ils transforment des questions légitimes en hystérie collective, empêchant tout débat rationnel.

    Cette instrumentalisation n’est pas nouvelle, mais elle atteint des sommets. Quand on refuse à Marine Le Pen, qui représente 11 millions d’électeurs, d’assister aux obsèques de Jacques Chirac, on envoie un message désastreux sur l’état de notre démocratie.

    La France périphérique abandonnée

    Au-delà de Paris et des grandes métropoles, c’est toute une France qui se sent abandonnée. Mayotte, où le président « n’a aucun moyen de sécuriser » le territoire face à l’immigration clandestine. Les territoires d’outre-mer, oubliés de la République. Les villes moyennes qui se meurent.

    Cette France périphérique, celle des « petites gens » sans « grosse culture », « un peu limités intellectuellement » et « sans moyens financiers », est méprisée par des ministres qui ne comprennent rien à leurs difficultés quotidiennes.

    L’arrogance française à l’égard des personnes différentes, notamment des cultures différentes, est un frein absolu au redressement du pays. Comment construire un avenir commun quand une partie de la population est systématiquement dévalorisée ?

    Vers l’explosion ?

    « Je souhaite à la France et aux Français le Grand Réveil qu’ils méritent mais je sais qu’il n’y a quasiment aucune chance que cela se produise sans un très grand malheur. » Cette phrase résume mon état d’esprit actuel.

    Tous les ingrédients d’une crise majeure sont réunis : un pouvoir sourd aux revendications populaires, une violence d’État décomplexée, des fractures sociales et identitaires béantes, une classe politique discréditée.

    La France de 2019 ressemble étrangement à celle de 1788. Les élites dansent sur un volcan, persuadées de leur bon droit, incapables de voir que le sol tremble sous leurs pieds. L’histoire nous enseigne que ces situations ne durent jamais éternellement.

    « Ce qui doit arriver arrivera », et je pense que le président Macron le sait. La question n’est plus de savoir si l’explosion aura lieu, mais quand et sous quelle forme. Révolution douce par les urnes ? Explosion sociale violente ? Délitement progressif des institutions ?

    Une chose est sûre : la France ne peut pas continuer ainsi. Un pays où le peuple est « l’adversaire du gouvernement », où les lois sont votées dans des hémicycles vides, où la répression remplace le dialogue, est condamné à l’implosion.

    « La France mérite ce qui va arriver. » Non pas par fatalisme, mais parce que nous avons collectivement laissé la situation se dégrader à ce point. Nous avons accepté l’inacceptable, toléré l’intolérable, jusqu’à ce que la cocotte-minute n’ait plus de soupape.

    Il est peut-être encore temps d’éviter le pire. Mais cela nécessiterait un sursaut démocratique, une remise en question profonde de nos élites, une refondation de notre contrat social. En avons-nous encore la force ? L’avenir nous le dira.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : ev / Unsplash

  • CAN 2019 : Quand la victoire de l’Algérie révèle les fractures françaises
    CAN 2019 : Quand la victoire de l’Algérie révèle les fractures françaises
    La victoire de l’Algérie en CAN 2019 déclenche une liesse populaire massive sur les Champs-Élysées, révélant les liens indéfectibles entre la diaspora algérienne et son pays d’origine. Cette communion sportive soulève des questions sur l’identité française et les tensions communautaires latentes.

    « C’est l’année de l’Algérie c’est beau. » Cette phrase résume parfaitement l’émotion qui s’empare de millions de Français d’origine algérienne en ce mois de juillet 2019. La Coupe d’Afrique des Nations devient bien plus qu’une compétition sportive : elle révèle les complexités de l’identité française contemporaine.

    Quand les Fennecs battent la Côte d’Ivoire puis se qualifient pour la finale, c’est toute une communauté qui explose de joie. Les Champs-Élysées se transforment en mer verte et blanche, dans une liesse qui dépasse largement le cadre sportif.

    Une marée humaine sur la plus belle avenue du monde

    Le spectacle est saisissant. Des dizaines de milliers de personnes déferlent sur les Champs-Élysées, drapeaux algériens au vent, klaxons hurlant, chants résonnant jusqu’au petit matin. « Quand l’Algérie gagne, c’est toute la France qui gagne », entend-on dans la foule.

    Cette phrase révèle toute l’ambiguïté du moment. Car si la joie est partagée, elle soulève aussi des interrogations profondes sur l’appartenance nationale. Comment interpréter cette passion pour un autre pays que la France ? S’agit-il d’un patriotisme sportif innocent ou d’une affirmation identitaire plus complexe ?

    Les images parlent d’elles-mêmes : le bus de l’équipe algérienne remonte triomphalement l’avenue, escorté par une foule en délire. Des scènes qui rappellent les victoires de l’équipe de France, mais avec une dimension émotionnelle différente, plus viscérale, plus identitaire.

    Certains débordements émaillent la fête. Un homme à la tronçonneuse fait sensation, incarnant cette frange qui transforme la célébration en spectacle provocateur. Ces excès, minoritaires mais visibles, alimentent les polémiques sur les limites de l’expression communautaire dans l’espace public français.

    Entre 2,5 et 8 millions de Français concernés

    Les chiffres donnent le vertige. Entre 2,5 et 8 millions de Français d’origine algérienne et leurs proches sont susceptibles de participer à ces célébrations. Cette estimation, aussi large soit-elle, révèle l’ampleur de la diaspora algérienne en France et son attachement persistant au pays d’origine.

    Cette communauté présente une diversité que les médias peinent parfois à saisir. Des cadres supérieurs aux ouvriers, des étudiants aux retraités, des pratiquants aux laïcs, tous se retrouvent unis derrière le maillot vert des Fennecs. « Bardés de drapeaux algériens. Dont des barbus et des femmes voilées », cette description capture la pluralité visible de cette mobilisation.

    Car c’est bien de mobilisation qu’il s’agit. Au-delà du sport, cette communion révèle une identité algérienne qui perdure, se transmet, se réinvente à travers les générations. Les petits-enfants d’immigrés chantent les mêmes hymnes que leurs grands-parents, dans une continuité émotionnelle qui transcende les frontières.

    Des Gilets Verts en puissance ?

    « Les Algériens, peut-être des Gilets Verts ? », cette interrogation n’est pas anodine. Elle surgit dans un contexte français marqué par les mouvements sociaux, où les Gilets Jaunes ont révélé les fractures territoriales et sociales du pays.

    Cette analogie soulève une question troublante : cette mobilisation joyeuse pourrait-elle se transformer en revendication politique ? Les Algériens de France, souvent relégués dans les banlieues, confrontés au chômage et aux discriminations, trouvent-ils dans cette victoire sportive un exutoire à leurs frustrations sociales ?

    « Les Algériens ne veulent pas être des sous-citoyens ou un Peuple de seconde zone, c’est ce qu’ils expriment avec cette victoire sportive et politique. » Cette analyse va au cœur du sujet. Le sport devient le vecteur d’une affirmation identitaire qui dépasse largement le cadre du divertissement.

    « La racaille l’exprime à sa manière avec son langage, ses codes et ses actions violentes. » Cette formulation brutale pointe une réalité : pour une partie de la jeunesse des quartiers, souvent d’origine maghrébine, la violence devient parfois le seul langage audible dans une société qui semble les ignorer.

    L’Afrique qui gagne, la France qui s’interroge

    « Alors que l’Afrique gagne ! » Cette exclamation résonne particulièrement en 2019. L’Algérie, le Sénégal, le Nigeria : les équipes africaines brillent sur la scène continentale, portées par des générations formées en Europe mais fières de leurs racines.

    Cette réussite africaine interpelle la France à plus d’un titre. Beaucoup de ces joueurs sont passés par les centres de formation français, ont grandi dans les banlieues hexagonales, avant de choisir de représenter le pays de leurs parents. Un choix qui questionne l’attractivité du modèle français d’intégration.

    « Maintenant que l’Algérie est Championne du Monde de l’Afrique, qu’est-ce qui va se passer pour la France ? C’est ça la vraie question. » Cette interrogation va au cœur des enjeux contemporains. Comment la France va-t-elle gérer cette affirmation identitaire de plus en plus assumée de ses citoyens d’origine algérienne ?

    Des révolutionnaires qui se réveillent

    « Les Algériens sont des révolutionnaires dans l’âme, ils se réveillent. » Cette analyse fait écho à l’histoire tumultueuse des relations franco-algériennes. De la guerre d’indépendance au Hirak de 2019, l’Algérie a toujours été synonyme de contestation, de résistance, de révolution.

    Cette dimension révolutionnaire trouve un écho particulier chez les Algériens de France. Héritiers d’une histoire de luttes, ils portent en eux cette culture de la résistance. La victoire sportive devient alors un symbole, une revanche symbolique sur des décennies de relégation sociale et économique.

    Le parallèle avec les mouvements de contestation actuels n’est pas fortuit. Dans un pays traversé par les tensions sociales, cette mobilisation algérienne révèle l’existence d’une France parallèle, avec ses propres références, ses propres héros, ses propres célébrations.

    Tensions intercommunautaires et instrumentalisation

    La fête n’est pas sans ombres. Des tensions apparaissent avec d’autres communautés africaines, notamment avant la demi-finale contre le Nigeria. « Sur les réseaux sociaux de nombreux groupes communautaires noirs africains indiquent qu’ils vont faire la guerre aux Algériens en France », révélant les fractures qui traversent les populations issues de l’immigration.

    Ces tensions illustrent la complexité du paysage communautaire français. Loin de l’image d’un « vivre-ensemble » apaisé, elles révèlent des rivalités, des concurrences, parfois des antagonismes entre groupes pourtant unis par des histoires migratoires similaires.

    Cette instrumentalisation des passions sportives à des fins communautaires interroge sur l’évolution de la société française. Comment éviter que la diversité ne se transforme en fragmentation ? Comment préserver l’unité nationale sans nier les identités particulières ?

    Au-delà du sport, quelles perspectives ?

    « On ne peut plus regarder ce pays comme un simple pays africain. C’est les patrons. » Cette déclaration révèle l’orgueil retrouvé d’une communauté longtemps complexée par l’image dégradée de son pays d’origine.

    La victoire algérienne en CAN 2019 marque peut-être un tournant dans la perception que les Algériens de France ont d’eux-mêmes et de leur héritage. Fini le temps où il fallait cacher ses origines pour réussir en France. Place à une fierté assumée, parfois provocatrice, toujours revendicatrice.

    Cette évolution interroge l’avenir des relations intercommunautaires en France. Cette affirmation identitaire algérienne va-t-elle inspirer d’autres communautés ? Va-t-elle contribuer à fragmenter davantage la société française ou, au contraire, permettre une reconnaissance mutuelle des différences dans un cadre républicain rénové ?

    Car c’est bien là l’enjeu : comment concilier l’attachement légitime aux origines avec l’appartenance à la communauté nationale française ? Comment transformer cette énergie communautaire en force collective pour le pays tout entier ?

    La fête des Champs-Élysées de juillet 2019 restera dans les mémoires comme un moment de pure joie populaire. Mais elle aura aussi révélé les défis identitaires auxquels la France contemporaine doit faire face. Entre célébration et interrogation, entre fierté et inquiétude, l’Algérie championne d’Afrique aura tenu un miroir parfois dérangeant à la société française.

    Pour aller plus loin

    Photo : Daoud Abismail / Unsplash

  • Football féminin : au-delà du politiquement correct, parlons vrai
    Football féminin : au-delà du politiquement correct, parlons vrai
    La Coupe du monde féminine 2019 bat son plein, mais les audiences peinent à décoller malgré la promotion massive. Une réflexion nécessaire sur l’authenticité de l’engouement médiatique versus la réalité du public.

    Nous sommes en pleine Coupe du monde féminine de football. Les médias en parlent, les politiques s’affichent au stade, les marques sponsorisent. Tout le monde semble soudain passionné par le football féminin.

    Mais soyons honnêtes deux minutes : qui regarde vraiment ?

    Les chiffres ne mentent pas

    Je pose la question qui fâche : est-ce qu’il y a des gens que le football féminin intéresse vraiment, au-delà du devoir civique et de la correction politique ?

    Les audiences télé nous donnent une première réponse. Le match d’ouverture France-Corée du Sud a rassemblé 10,9 millions de téléspectateurs sur TF1. Impressionnant ? Pas vraiment quand on compare aux 19,3 millions de la finale masculine France-Croatie en 2018.

    Et encore, ce pic d’audience s’explique largement par l’effet « équipe de France à domicile ». Pour les autres matchs, les chiffres chutent drastiquement. Les rencontres sans la France peinent à dépasser le million de téléspectateurs.

    Dans les stades, c’est pareil. Malgré des prix de billets dérisoires (parfois 9 euros), de nombreuses tribunes restent clairsemées. L’ambiance n’a rien à voir avec celle d’un match masculin de même niveau.

    Le décalage médiatique

    Pendant ce temps, on nous assène que « c’est formidable », que « le niveau monte », que « ça change tout ». Les commentateurs rivalisent d’enthousiasme, parfois avec une emphase qui sonne faux.

    J’ai regardé quelques matchs. Objectivement, le niveau technique reste très en deçà du football masculin. Les phases de jeu sont plus lentes, les erreurs plus fréquentes, l’intensité physique moindre. Ce n’est pas du machisme, c’est de la réalité sportive.

    Mais dire cela, c’est immédiatement être catalogué comme réactionnaire. Comme si reconnaître les différences biologiques et techniques était devenu tabou.

    Le plus cocasse ? On nous montre constamment les femmes des footballeurs lors des compétitions masculines. Mais essayez de chercher des informations sur les conjointes des footballeuses… Silence radio. Pourtant, cela pourrait être intéressant de découvrir leur vie privée, non ?

    L’injonction à l’égalitarisme

    Nous vivons une époque où il faut absolument que tout soit égal. Les salaires, les audiences, l’intérêt du public. Comme si nier les différences allait les faire disparaître.

    Cette dictée de l’égalitarisme à tous crins devient pesante. On nous impose un enthousiasme de commande pour le football féminin, sous peine d’être estampillé sexiste.

    Résultat : un décalage énorme entre le discours officiel (« c’est fantastique, tout le monde adore ») et la réalité (audiences en berne, stades à moitié vides).

    Les sponsors suivent le mouvement par obligation morale plus que par conviction commerciale. Les médias aussi. Tout le monde fait semblant, et ceux qui osent dire que ça ne les passionne pas sont montrés du doigt.

    Sport et spectacle : une équation complexe

    Le sport de haut niveau, c’est avant tout du spectacle. Et le spectacle, ça se mérite. Le public vote avec ses yeux, son temps, son argent. Il n’y a pas de justice là-dedans, juste des préférences.

    Le tennis féminin cartonne ? Tant mieux, c’est mérité. Les joueuses offrent un spectacle de qualité, avec des personnalités marquantes et des matchs haletants.

    Le football féminin peine à convaincre ? C’est un fait. Peut-être que ça changera avec le temps, l’amélioration du niveau, l’émergence de stars charismatiques. Ou peut-être pas.

    Mais forcer l’adhésion par la culpabilisation ne marchera jamais. Le public n’est pas dupe, et il a le droit de préférer autre chose.

    Au-delà des polémiques

    Cela dit, reconnaissons les progrès. Le niveau du football féminin s’améliore d’année en année. Certaines joueuses ont un réel talent. L’organisation de cette Coupe du monde en France est impeccable.

    Mais entre amélioration et révolution, il y a un monde. Entre soutenir le développement du football féminin et prétendre qu’il rivalise déjà avec le masculin, aussi.

    La vérité, c’est que ce sport cherche encore son public. Il le trouvera peut-être, mais pas en niant les différences ou en culpabilisant ceux qui préfèrent autre chose.

    En attendant, arrêtons de faire semblant. Le football féminin a ses qualités, mais aussi ses limites. Et c’est normal.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Jeffrey F Lin / Unsplash

  • Gilets Jaunes, anatomie d’une révolution populaire qui ne veut pas mourir
    Gilets Jaunes, anatomie d’une révolution populaire qui ne veut pas mourir
    Le mouvement des Gilets Jaunes, né en novembre 2018, poursuit sa mobilisation malgré une répression sans précédent. Cette révolution populaire sans leader révèle l’ampleur du fossé entre le peuple et ses élites, tout en inventant de nouvelles formes de contestation qui s’exportent dans le monde entier.

    Je ne sais pas comment l’expliquer, et en même temps je vais l’expliquer quand même. Ce qui se passe depuis novembre dernier avec les Gilets Jaunes dépasse tout ce que j’ai pu observer en trente ans d’entrepreneuriat et d’observation sociale. Nous assistons à quelque chose d’inédit : une révolution populaire qui refuse de mourir, qui se réinvente chaque samedi, et qui fait trembler un pouvoir pourtant blindé et armé jusqu’aux dents.

    Un mouvement acéphale mais structuré

    Les Gilets Jaunes n’ont pas de leader, et Éric Drouet n’est pas le meneur de ce mouvement. C’est précisément cette absence de tête pensante qui fait sa force et déstabilise complètement le pouvoir. Dès qu’un porte-parole émerge et se fait neutraliser, un autre surgit, encore plus déterminé. C’est une hydre populaire qui se régénère sans cesse.

    Cette structure horizontale n’est pas une faiblesse mais une innovation révolutionnaire. Contrairement aux mouvements sociaux traditionnels, orchestrés par des syndicats avec leurs hiérarchies et leurs négociateurs attitrés, les Gilets Jaunes fonctionnent comme un organisme vivant décentralisé. Chaque rond-point, chaque groupe Facebook, chaque assemblée locale est autonome tout en partageant une colère commune.

    Le mouvement agglomère toutes les formes de contestation et toutes les revendications. Des retraités aux chômeurs, des artisans aux employés, des provinciaux aux banlieusards, c’est la France périphérique dans toute sa diversité qui s’est levée. Cette hétérogénéité, que les commentateurs présentent comme une faiblesse, est en réalité sa principale force : impossible de diviser ce qui est déjà multiple.

    La spirale de la violence d’État

    Quand je vois les camions à eau contre les manifestants, je ne peux m’empêcher de penser à ce fameux nettoyage au Kärcher promis par Sarkozy. Qui aurait pu croire que dix ans plus tard, c’est finalement le Peuple qui est nettoyé sous pression ?

    Les images des « gueules cassées » – ces manifestants éborgnés par des tirs de LBD – circulent sur les réseaux sociaux. La répression atteint des niveaux jamais vus depuis Mai 68. Plus de 2000 blessés recensés, des dizaines d’éborgnés, des mains arrachées par des grenades GLI-F4. Face à des manifestants largement pacifiques, l’État déploie un arsenal militaire disproportionné.

    Cette violence systématique révèle la panique du pouvoir face à un mouvement qu’il ne comprend pas et ne parvient pas à contrôler. Le ministre de l’Intérieur Castaner et le secrétaire d’État Nunez échouent semaine après semaine à empêcher les manifestations, malgré les intimidations et les menaces. Les arrestations préventives, les interdictions de manifester, les gardes à vue abusives : tout est bon pour tenter d’étouffer la contestation.

    Paradoxalement, cette répression renforce la détermination des manifestants. Ce sont des types qui, tous les samedis, se font tirer comme des lapins, sans broncher. Cette résilience impressionnante témoigne de la profondeur de la colère populaire.

    L’internationalisation d’un mouvement français

    Ce qui me frappe particulièrement, c’est l’exportation spontanée du mouvement. Des Gilets Jaunes en Australie, au Royaume-Uni, et même jusqu’à Buenos Aires ! Le gilet jaune est devenu un symbole universel de la révolte des peuples contre leurs élites déconnectées.

    Cette internationalisation n’est pas anodine. Elle révèle que les problématiques soulevées par les Gilets Jaunes – précarisation, mépris des élites, confiscation démocratique – sont partagées dans tout l’Occident. Le néolibéralisme mondialisé produit partout les mêmes effets : enrichissement d’une minorité, paupérisation des classes moyennes et populaires, destruction des solidarités traditionnelles.

    L’analyse de l’ancien patron de la DGSE est éclairante à ce sujet : nous assistons à une forme nouvelle de contestation qui échappe aux grilles de lecture traditionnelles du renseignement et du maintien de l’ordre. Les services de l’État, habitués à surveiller des organisations structurées, se retrouvent démunis face à cette nébuleuse mouvante.

    Le Grand Débat : une tentative de récupération vouée à l’échec

    Le Grand Débat National lancé par Macron ne va évidemment pas mettre un terme au mouvement. Il faut être honnête et l’écrire : ça va hélas aller encore plus loin. Je crois même que cette opération de communication va renforcer la colère en révélant une fois de plus le mépris du pouvoir.

    Cette mascarade démocratique, où le président vient expliquer pendant des heures pourquoi il a raison et pourquoi le peuple a tort, illustre parfaitement le fossé qui sépare les gouvernants des gouvernés. Les cahiers de doléances modernes resteront lettre morte, comme leurs ancêtres de 1789.

    Face à ce simulacre, on peut raisonnablement imaginer que la suite du mouvement pourrait produire un ensemble d’institutions démocratiques parallèles avec des règles adaptées. Des assemblées populaires aux tribunaux citoyens, c’est tout un contre-pouvoir qui pourrait émerger de cette contestation.

    Les Foulards Rouges : la contre-révolution des nantis

    L’apparition du mouvement des Foulards Rouges est révélatrice. Cette tentative pathétique de créer un mouvement « pro-Macron » spontané montre à quel point le pouvoir est aux abois. Chapeau aux publicitaires créatifs qui accompagnent les Gilets Jaunes pour avoir grillé et trollé magistralement ce mouvement contre-révolutionnaire !

    Cette opposition factice entre Gilets Jaunes et Foulards Rouges révèle la fracture béante de la société française. D’un côté, la France qui galère, de l’autre, celle qui profite du système. Choisissez votre camp !

    Vers une radicalisation inévitable ?

    Combien de temps le mouvement restera-t-il encore pacifiste face à une police politique bête et méchante ? La question mérite d’être posée. L’arrivée annoncée de la famille Winterstein, des gitans, au sein du mouvement pourrait marquer un tournant. Ces communautés, habituées à la confrontation avec les forces de l’ordre, pourraient apporter une dimension plus conflictuelle.

    À terme, les Gilets Jaunes n’auront peut-être plus d’autre choix que d’entrer dans la clandestinité. Le gouvernement va tout tenter pour que le mouvement devienne impopulaire, multipliant les provocations et les manipulations médiatiques. Mais cette stratégie risque de se retourner contre lui.

    Les Gilets Jaunes sont apolitiques mais sont très politiques ! Cette apparente contradiction résume parfaitement la nature du mouvement : un refus du système partisan traditionnel couplé à une conscience politique aiguë. Je ne peux pas imaginer une seconde que la majorité des nouveaux députés qui siègeront à l’Assemblée après sa prochaine dissolution ne soient pas d’anciens Gilets Jaunes ou sympathisants clairement affirmés.

    L’irréversibilité du processus révolutionnaire

    Nous vivons un changement de paradigme, une révolution. Le mouvement des Gilets Jaunes fait peser une menace folle sur la tête des nantis et des élites réfractaires aux idées du Peuple, qui s’affolent. La plupart d’entre eux ne savent pas s’ils seront encore à leur place dans 3 à 5 ans.

    En vérité, nul ne sait ce que les Gilets Jaunes vont faire, mais mon intuition m’indique qu’ils vont tout démonter. Quand ? Je ne sais pas. Mais ce qui est certain, c’est que ce mouvement n’a jamais été aussi fort qu’aujourd’hui. L’incident violent de l’Acte IX, où des éléments s’en sont pris à des journalistes, n’est qu’un détail dans le dossier, certes très regrettable, mais qui ne doit pas occulter l’essentiel.

    En matière de révolution populaire, une mobilisation stable c’est une mobilisation qui progresse. Malgré le froid, la répression, la fatigue, ils sont toujours là, acte après acte. Cette persévérance extraordinaire témoigne que nous sommes face à bien plus qu’une simple contestation sociale : c’est une lame de fond qui ne retombera pas.

    Loin de moi l’idée de vouloir faire peur, mais de mon point de vue les Gilets Jaunes sont très, très loin d’avoir montré tout leur potentiel. C’est tout nouveau, ils découvrent chaque semaine de quoi ils peuvent être capables, ils se découvrent. Ça peut aller très, très loin.

    Une probabilité encore forte indique que le mouvement pourrait s’essouffler avant l’été 2019. Mais même dans ce cas, les graines sont semées. La conscience politique éveillée, les réseaux créés, la défiance installée : tout cela perdurera bien au-delà des manifestations du samedi.

    « On ne joue pas impunément avec l’exaspération de tout un peuple », comme je l’écrivais pour l’Acte X. Cette phrase résume l’aveuglement d’un pouvoir qui croit pouvoir étouffer par la force une colère légitime. L’Histoire nous enseigne que de telles stratégies finissent toujours mal pour ceux qui les emploient.

    Bref. Les Gilets Jaunes, c’est l’irréversibilité en marche. Un processus historique est enclenché, et rien ne pourra l’arrêter. Pas même les canons à eau.

    Pour aller plus loin

    Pour aller plus loin

    Photo : ev / Unsplash

  • Égalité hommes-femmes : quand les bonnes intentions rencontrent la réalité du terrain
    Égalité hommes-femmes : quand les bonnes intentions rencontrent la réalité du terrain
    L’égalité hommes-femmes, grande cause du quinquennat Macron, se heurte aux réalités du terrain. Entre violence policière, débats sociétaux et instrumentalisation politique, la France de 2019 peine à réconcilier ses ambitions égalitaires avec ses pratiques quotidiennes.

    L’égalité entre les hommes et les femmes, érigée en « grande cause nationale » du quinquennat d’Emmanuel Macron, traverse une période paradoxale. D’un côté, les discours officiels martèlent l’importance de la parité et de l’émancipation féminine. De l’autre, la réalité du terrain révèle des contradictions saisissantes.

    Je l’observe depuis des mois : cette prétendue égalité se fracasse contre les murs de nos institutions et de nos pratiques sociales. Les images de femmes gilets jaunes malmenées par les forces de l’ordre, les débats houleux sur les questions de société, la persistance des stéréotypes… Tout cela dessine un tableau bien éloigné des ambitions affichées.

    Quand l’égalité devient un argument tactique

    La crise des gilets jaunes a révélé un phénomène troublant : l’instrumentalisation de la condition féminine à des fins politiques. J’ai remarqué que les manifestants envoyaient de plus en plus souvent les femmes en première ligne le week-end. Calcul cynique ou protection instinctive ?

    La logique est implacable : les images de CRS maltraitant des femmes deviennent « insupportables à l’opinion publique internationale ». Voilà l’égalité réduite à une stratégie de communication. Les femmes, égales en droits, deviennent des boucliers humains dans le rapport de force avec l’État.

    Cette instrumentalisation révèle notre hypocrisie collective. Nous prônons l’égalité tout en comptant sur la « galanterie » résiduelle de nos institutions. Nous voulons que les femmes soient traitées comme les hommes, mais nous espérons secrètement qu’elles le seront avec plus de ménagement.

    Le gouvernement lui-même navigue dans cette contradiction. Brigitte Macron, figure féminine du pouvoir, reste étrangement silencieuse face aux « éborgnés, aux gueules cassées, aux amputés » des manifestations. Son mutisme interroge sur sa capacité à incarner cette égalité tant vantée.

    Les nouveaux champs de bataille de l’égalité

    L’égalité hommes-femmes ne se limite plus aux seules questions professionnelles ou politiques. Elle s’étend désormais aux débats de société les plus sensibles, notamment autour des questions LGBT et du mariage pour tous.

    Je pense exactement la même chose concernant le mariage homosexuel : c’est devenu un marqueur politique incontournable. Les positions sur ces sujets révèlent les véritables convictions sur l’égalité des droits. Laurent Wauquiez, par exemple, navigue entre ses convictions personnelles et les pressions de la « communauté LGBTQX+ ».

    Cette évolution sociétale s’inscrit dans une logique plus large de transformation démographique. Le mariage homosexuel, officialisé quasi-unanimement au niveau international, participe selon certains analystes d’un « scénario de contrôle de la démographie mondiale validé au plus haut niveau, au G20 et à Davos ».

    Ces débats révèlent une France en pleine mutation, où les questions d’égalité dépassent le simple cadre hommes-femmes pour englober l’ensemble des orientations sexuelles et des identités de genre.

    L’égalité dans les métiers : entre progrès et résistances

    Le monde professionnel reste un laboratoire fascinant des contradictions de l’égalité. Prenons l’exemple des emplois de service : « il y a trop de femmes de ménage employées chez les riches, il faut que les hommes s’intéressent à ce job ». Cette remarque, apparemment anodine, soulève une question fondamentale.

    Pourquoi certains métiers restent-ils aussi genrés ? L’égalité ne devrait-elle pas nous pousser à une répartition plus équitable de tous les emplois, y compris les moins valorisés ? La domesticité, historiquement féminine, révèle nos blocages collectifs sur la répartition des tâches.

    Dans les sphères du pouvoir, la situation n’est guère plus reluisante. Les conseils d’administration, les gouvernements, les instances dirigeantes affichent leurs quotas paritaires tout en maintenant des pratiques d’exclusion subtiles. « On ne voit pas les femmes, pourtant elles sont au nombre de 8 et se trouvent juste en dessous, sous la table », ironisais-je en observant une photo officielle.

    Cette invisibilisation des femmes dans les lieux de pouvoir persiste malgré les lois sur la parité. Les quotas changent les chiffres, pas nécessairement les mentalités.

    Violence et égalité : le grand écart français

    La question de la violence révèle peut-être le plus cruellement nos contradictions. « Vous vouliez l’égalité hommes-femmes, là vous l’avez. Regardez comment les hommes traitent les femmes, à égalité. » Cette observation, provocatrice, pointe un paradoxe douloureux.

    L’égalité formelle ne protège pas de la violence physique. Les femmes gilets jaunes, en réclamant l’égalité de traitement dans l’espace public, se retrouvent confrontées à la même répression policière que leurs homologues masculins. L’égalité, dans ce cas, signifie l’égalité dans la souffrance.

    Cette réalité interroge notre conception de l’émancipation féminine. Voulons-nous vraiment une égalité absolue, y compris dans l’exposition à la violence ? Ou conservons-nous, malgré nous, l’idée qu’il existe des domaines où les femmes méritent une protection particulière ?

    Les forces de l’ordre, formées aux techniques de maintien de l’ordre « neutres », appliquent leurs méthodes sans distinction de genre. Cette égalité de traitement, théoriquement progressiste, produit des images choquantes qui heurtent nos représentations traditionnelles.

    L’égalité à l’épreuve du réel

    Au-delà des discours, l’égalité hommes-femmes se mesure dans les détails du quotidien. Les relations amoureuses, par exemple, révèlent la persistance de schémas traditionnels. « Une femme de 50 ans qui veut ‘sortir’ avec un mec, déjà elle ne va pas le choisir au-dessus de 35 ou 40 ans. » Cette observation, triviale en apparence, illustre la complexité des rapports de séduction à l’ère de l’égalité proclamée.

    Les stéréotypes de genre résistent aux évolutions législatives. L’âge, l’apparence, le statut social continuent de structurer les relations entre hommes et femmes selon des codes largement inchangés depuis des décennies.

    Dans le sport également, les inégalités persistent. L’exemple de Surya Bonaly, championne de patinage artistique, illustre les parcours d’exception nécessaires pour percer dans un univers encore largement masculin. Son histoire personnelle, « magnifique », témoigne des obstacles supplémentaires que doivent franchir les femmes pour accéder à la reconnaissance.

    Ces résistances ne sont pas que structurelles. Elles révèlent nos propres contradictions, nos attentes inconscientes, nos réflexes conditionnés par des siècles de différenciation genrée.

    Vers une égalité authentique ?

    L’égalité hommes-femmes de 2019 ressemble à un chantier permanent. Entre avancées législatives et résistances sociales, entre discours progressistes et pratiques conservatrices, la France navigue à vue.

    Les figures féminines du pouvoir, de Brigitte Macron aux femmes politiques de premier plan, portent sur leurs épaules le poids de ces contradictions. Leur silence ou leurs prises de position sont scrutés, analysés, instrumentalisés par tous les camps.

    Cette pression révèle peut-être l’immaturité de notre approche de l’égalité. Nous attendons des femmes qu’elles soient parfaites, exemplaires, irréprochables. Nous leur demandons d’incarner un idéal que nous ne réclamons pas avec la même exigence aux hommes.

    L’égalité véritable ne se décrète pas. Elle se construit dans la durée, à travers des évolutions culturelles profondes qui dépassent le cadre juridique. Elle implique de repenser nos représentations, nos attentes, nos réflexes les plus ancrés.

    Bref.

    La France de 2019 découvre que l’égalité hommes-femmes est un processus complexe, semé d’embûches et de contradictions. Entre les aspirations égalitaires et la réalité du terrain, le chemin reste long. Mais c’est précisément dans cette tension, dans cette confrontation permanente entre idéal et réel, que se dessine peut-être l’avenir de nos relations entre les sexes.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Julie Ricard / Unsplash

  • Gilets Jaunes : Pourquoi je n’ai aucun conseil à donner (et c’est tant mieux)
    Gilets Jaunes : Pourquoi je n’ai aucun conseil à donner (et c’est tant mieux)
    Le mouvement des Gilets Jaunes révèle une colère populaire profonde que les élites peinent à comprendre. Plutôt que de dispenser des conseils depuis ma position d’entrepreneur, j’observe cette révolte spontanée qui exprime des frustrations légitimes face à un système qui ne fonctionne plus pour une grande partie de la population française.

    Depuis le 17 novembre, la France vit au rythme des Gilets Jaunes. Chaque samedi, les ronds-points se transforment en tribunes populaires, les Champs-Élysées en champ de bataille. Et chaque lundi, les éditorialistes, experts et politiques de tous bords se succèdent pour expliquer ce qu’il faudrait faire, comment canaliser ce mouvement, quelle stratégie adopter.

    Moi, je n’ai aucun conseil à donner aux Gilets Jaunes. Et c’est probablement la seule position honnête qu’on puisse tenir quand on observe cette révolte depuis le confort de son bureau parisien.

    L’iceberg de la colère française

    Ne pas se méprendre sur ce qui se joue actuellement. Les Gilets Jaunes ne sont qu’une toute petite partie visible de l’iceberg. Derrière ces quelques milliers de manifestants qui occupent l’espace médiatique chaque week-end, il y a des millions de Français qui partagent les mêmes frustrations, les mêmes difficultés, la même impression d’abandon.

    Cette colère ne date pas d’hier. Elle couve depuis des années dans les territoires périphériques, dans ces France « périphérique » que décrit si bien Christophe Guilluy. La taxe carbone n’a été que l’étincelle qui a mis le feu aux poudres. Le vrai problème, c’est l’accumulation des fractures : géographiques, sociales, culturelles, générationnelles.

    Quand je vois des gens bloquer des ronds-points pour 10 centimes de plus sur le litre d’essence, j’ai mal au cœur. Pas parce que je trouve leur action illégitime, mais parce que je sais que bloquer des ronds-points et libérer des péages ne changera pas fondamentalement leur vie. Le problème est structurel, systémique.

    Ces Français-là vivent une précarité que les classes supérieures ont du mal à imaginer. Ils habitent à 50 kilomètres de leur travail parce que c’est là qu’ils peuvent se loger. Ils prennent leur voiture parce qu’il n’y a pas de transport en commun. Ils voient leurs services publics fermer un à un : la poste, l’école, l’hôpital. Et on leur explique que c’est pour sauver la planète qu’ils doivent payer plus cher leur carburant.

    Un mouvement sans représentants, et c’est normal

    Les Gilets Jaunes ne forment pas un ensemble uniforme et homogène. C’est parfaitement normal. Comment pourrait-il en être autrement quand on parle d’un mouvement spontané, né des réseaux sociaux, sans structure organisationnelle préexistante ?

    Cette hétérogénéité dérange les observateurs habitués aux mouvements syndicaux classiques, avec leurs représentants identifiés, leurs revendications formalisées, leurs stratégies de négociation rodées. Mais c’est justement ce qui fait la force et la faiblesse de ce mouvement.

    Sa force, c’est son authenticité. Personne ne peut le récupérer politiquement parce qu’il n’appartient à personne. Il exprime une colère brute, non filtrée par les appareils partisans ou syndicaux. Sa faiblesse, c’est cette même absence de structure qui rend impossible toute négociation classique.

    Quand le pouvoir reçoit quelques « représentants » à Matignon, il se trompe d’interlocuteurs. Ces gens-là ne représentent qu’eux-mêmes. Le mouvement des Gilets Jaunes ne peut pas être représenté parce qu’il est, par essence, une expression directe de la démocratie populaire.

    La violence comme symptôme

    Ceux qui ne voient pas et ne comprennent pas que les « racailles » et les « casseurs » sont également et d’abord des Gilets Jaunes primitifs se trompent lourdement. Cette violence n’est pas extérieure au mouvement, elle en est une composante organique.

    Bien sûr, il y a des opportunistes, des provocateurs, des groupuscules qui profitent du chaos. Mais réduire les violences à ces seuls éléments, c’est refuser de voir que la colère populaire peut s’exprimer de façon destructrice quand elle ne trouve pas d’autres canaux.

    Cette violence révèle l’impasse dans laquelle se trouve une partie de la population française. Quand vous avez l’impression que le système politique ne vous entend plus, que vos votes ne changent rien, que vos représentants vous méprisent, que reste-t-il comme moyen d’expression ?

    Le pouvoir joue avec le feu quand il criminalise systématiquement cette colère. Quand le premier Gilet Jaune sera abattu dans la foule – et malheureusement, cela peut arriver – nous serons à un tournant. La spirale de la violence peut s’emballer très vite.

    Pourquoi je me tais (et vous devriez aussi)

    Face à cette situation, je pourrais, comme beaucoup d’autres, me permettre quelques conseils pratiques. Expliquer aux Gilets Jaunes comment mieux s’organiser, comment formuler des revendications plus « réalistes », comment éviter les débordements.

    Mais de quel droit ? Moi qui ai réussi dans le système, moi qui vis confortablement de mon entreprise, moi qui peux me permettre de prendre l’avion pour mes vacances sans regarder le prix du kérosène, qu’est-ce que je connais de leurs difficultés quotidiennes ?

    Cette retenue n’est pas de la lâcheté intellectuelle. C’est de l’honnêteté. Les Gilets Jaunes savent très bien ce qu’ils doivent faire. Ils n’ont pas besoin de mes conseils d’entrepreneur parisien pour comprendre leur propre situation.

    D’ailleurs, ils ne vont pas attendre six mois que les mesures gouvernementales produisent leurs effets. Leur urgence n’est pas celle des calendriers politiques. Quand on a du mal à finir le mois, on ne peut pas attendre le prochain quinquennat pour voir sa situation s’améliorer.

    Au-delà des clichés médiatiques

    Les médias et une partie de la classe politique persistent à voir dans ce mouvement une « foule haineuse » manipulée par les réseaux sociaux et les « fake news ». Cette analyse est non seulement fausse, mais dangereuse. Elle révèle un mépris de classe qui ne fait qu’alimenter la colère.

    Non, les Gilets Jaunes ne sont pas des billes. Ils ne sont pas plus manipulables que n’importe quel autre groupe social. Ils ont simplement des préoccupations différentes de celles des élites urbaines éduquées qui monopolisent la parole publique.

    Cette erreur d’analyse va compliquer les choses. En refusant de reconnaître la légitimité des préoccupations exprimées par ce mouvement, le pouvoir s’enferme dans une logique purement répressive qui ne peut que radicaliser la situation.

    La banlieue rejoindra peut-être les Gilets Jaunes quand elle sera certaine de ne pas être rejetée par eux. Cela prend un peu de temps, mais si cette jonction se fait, nous entrerons dans une phase totalement nouvelle de contestation sociale.

    L’impasse du chantage

    Face à ce mouvement, le pouvoir tente un chantage classique : un peu d’argent contre un retour au calme. Dix milliards d’euros de mesures annoncées par Emmanuel Macron le 10 décembre, c’est le prix que l’État est prêt à payer pour acheter la paix sociale.

    Mais les Gilets Jaunes n’ont pas la possibilité de faire un tel chantage en retour. Ils ne peuvent pas garantir l’arrêt des manifestations contre des concessions financières parce qu’ils n’ont pas de structure capable d’imposer une discipline collective.

    C’est toute la différence avec les mouvements syndicaux traditionnels. Un syndicat peut signer un accord et s’engager sur le respect d’une trêve. Les Gilets Jaunes, eux, ne peuvent rien promettre d’autre que leur propre comportement individuel.

    Cette asymétrie rend la résolution du conflit particulièrement complexe. Comment négocier avec un mouvement qui ne peut pas s’engager ? Comment sortir d’une crise quand il n’y a pas d’interlocuteur en face capable de garantir quoi que ce soit ?

    Une révélation plus qu’une révolution

    Au final, le mouvement des Gilets Jaunes révèle plus qu’il ne révolutionne. Il met au jour des fractures anciennes, des inégalités territoriales croissantes, une crise de la représentation politique qui dépasse largement la France.

    Partout en Europe et dans le monde occidental, on observe les mêmes phénomènes : montée des populismes, rejet des élites, défiance envers les institutions traditionnelles. Les Gilets Jaunes sont la version française de cette crise de la démocratie représentative.

    Leur échec éventuel ne permettra pas la victoire du Rassemblement National en 2022. Mais leur persistance pourrait accélérer la recomposition politique en cours. Entre les partis traditionnels qui ne comprennent plus rien à cette France périphérique et un mouvement populaire qui ne trouve pas de débouchés politiques, l’espace est ouvert pour de nouvelles formes d’organisation politique.

    La question n’est plus de savoir si ce mouvement va s’essouffler, mais de comprendre ce qu’il révèle de l’état de notre société. Et sur ce point, je n’ai effectivement aucun conseil à donner. J’observe, j’analyse, je témoigne. Le reste, c’est aux principaux intéressés de le décider.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : ev / Unsplash

  • Gilets Jaunes, une révolution qui ne dit pas son nom
    Gilets Jaunes, une révolution qui ne dit pas son nom
    Après un mois d’observation du mouvement des Gilets Jaunes, force est de constater que nous assistons à bien plus qu’une simple contestation sociale. Ce qui émerge sous nos yeux ressemble de plus en plus à une véritable insurrection populaire dont le potentiel révolutionnaire dépasse largement ce que les élites politiques veulent bien admettre.

    Depuis le 17 novembre, j’observe avec une attention particulière ce mouvement des Gilets Jaunes qui secoue la France. En tant qu’entrepreneur et observateur de la vie politique depuis près de trois décennies, je dois avouer que ce que je vois me fascine autant qu’il m’inquiète. Nous ne sommes pas face à une énième manifestation sociale, mais bien devant quelque chose de profondément différent, de radicalement nouveau.

    Ce qui frappe d’abord, c’est l’absence totale de structure traditionnelle. Pas de syndicat, pas de parti, pas de leader identifié. Cette caractéristique, que beaucoup voient comme une faiblesse, pourrait bien être la force principale du mouvement. Comment négocier avec une hydre à mille têtes ? Comment décapiter un mouvement qui n’a précisément pas de tête ?

    Un mouvement sans chef : faiblesse apparente, force réelle

    Le 22 novembre, je m’interrogeais sur l’absence de leader identifié dans le mouvement. À l’époque, j’y voyais une faiblesse potentielle. Quatre semaines plus tard, je dois réviser mon jugement. Cette absence de leadership centralisé n’est pas un bug, c’est une feature, comme on dit dans le monde de la tech.

    Les tentatives de récupération se multiplient pourtant. J’observe avec inquiétude ces leaders d’opinion de la classe bourgeoise supérieure qui tentent de prendre la parole au nom du mouvement. Le risque est réel : voir des bourgeois de la superclasse confisquer la parole populaire. Mais jusqu’ici, le mouvement résiste remarquablement à ces tentatives de capture.

    Cette structure horizontale, ou plutôt cette absence de structure, rend le mouvement particulièrement imprévisible et difficile à contrôler. Les gardes à vue préventives du 8 décembre illustrent parfaitement le désarroi du pouvoir face à cette hydre insaisissable. Comment arrêter des leaders qui n’existent pas ? Comment négocier avec un mouvement qui refuse précisément le principe même de la négociation traditionnelle ?

    De la contestation à l’insurrection : l’escalade inévitable

    Ce qui m’inquiète le plus, c’est la dynamique d’escalade que je vois se dessiner. Les premières actions, des blocages de routes et de ronds-points, ont rapidement montré leurs limites. J’ai prévenu dès le 20 novembre : bloquer des routes, des gens et des petites entreprises mène à l’échec. Le gouvernement a d’ailleurs répondu avec arrogance, renforçant sa position sans rien craindre.

    Mais le mouvement apprend vite. Très vite. Les manifestations du 1er décembre ont marqué un tournant. Les « casseurs » dont on parle tant ne sont pas des éléments extérieurs au mouvement, contrairement à ce que certains dirigeants politiques essaient de faire croire. Ce sont bien des Gilets Jaunes, les plus motivés et les plus remontés d’entre eux.

    La stratégie évolue. On passe de manifestations massives à l’idée de petits commandos agissant de manière très ciblée. C’est une évolution logique et terriblement efficace. Pas besoin d’être des millions dans la rue. Quelques milliers de personnes déterminées peuvent paralyser un pays entier si elles savent où frapper.

    J’estime qu’un mouvement de révolte et d’insurrection populaire peut facilement mobiliser jusqu’à 50 000 Gilets Jaunes « potentiellement violents » sur le territoire national, dont 5 000 à Paris. Et ce n’est qu’un début. Les Préfectures pourraient être neutralisées les unes après les autres. Le potentiel insurrectionnel est là, bien réel.

    La sociologie d’une révolte populaire authentique

    Ceux qui persistent à voir dans les Gilets Jaunes quelques milliers de « Sans Dents d’extrême droite » n’ont rien compris à la sociologie de ce mouvement. Nous sommes face à une révolte qui touche la population massivement, transversalement.

    Ce n’est pas un mouvement politique au sens traditionnel. C’est une réaction populaire naturelle et instinctive, une forme de résistance de masse inédite dans notre histoire récente. Chaque Gilet Jaune a ses propres raisons, mais le dénominateur commun est clair : un rejet global des politiques mises en œuvre depuis des décennies.

    Le mouvement n’est pas une cause, c’est une conséquence. La conséquence de 40 années de mauvais choix politiques, de mépris social, de déconnexion entre les élites et le peuple. C’est ce que Bruno Le Maire et d’autres refusent de comprendre quand ils analysent le phénomène.

    Un nouveau paradigme démocratique

    Les Gilets Jaunes ne jouent pas dans la même cour que les mouvements sociaux traditionnels. Ils n’ont pas besoin de faire des grèves – la force du mouvement est déjà supérieure à toutes les grèves. Ils inventent une toute autre dimension de l’expression démocratique, de la démocratie au sens premier.

    C’est un mouvement profondément constructif, contrairement à ce que certains veulent faire croire. De leur action découleront de nombreuses décisions politiques bénéfiques aux gens. Ce sont de très bons acteurs de la démocratie, même si leurs méthodes bousculent les codes établis.

    Officiellement, le mouvement doit rester pacifique. Mais on ne peut pas exclure qu’il s’étende et se radicalise. La mobilisation reste très importante en province, loin des caméras parisiennes. Chaque samedi apporte son lot de surprises, intimement lié à l’actualité de la semaine.

    Vers une résistance durable et organisée

    Le 8 décembre, j’ai senti que le mouvement ne pouvait pas attendre une semaine entre chaque acte. Le rythme allait changer. Et effectivement, nous assistons à une mutation du mouvement qui va bien au-delà des samedis de manifestation.

    Ce mouvement va donner naissance à une forme de résistance qui va s’organiser, se structurer et potentiellement fonctionner dans la clandestinité dans les années à venir. Si le mouvement perdure, se durcit vraiment et s’installe durablement, les Gilets Jaunes risquent d’être considérés comme des terroristes. C’est une idée violente, mais c’est ce qui pourrait se passer dans la deuxième partie de 2019.

    Les Gilets Jaunes disposent de 1001 possibilités d’actions, ils peuvent même s’inspirer de leurs ancêtres Résistants. Aucun système autoritaire injuste ne peut résoudre cette crise désormais. C’est terrible, mais c’est la réalité à laquelle nous devons nous préparer.

    Une opportunité historique de refondation

    Si les Gilets Jaunes parviennent à renverser le gouvernement – et le potentiel révolutionnaire est plus élevé qu’on ne l’imagine – il pourrait y avoir une période de flottement et de transition qui pourrait durer deux ans. Durant cette période, tout serait remis à plat et repensé.

    Une telle opportunité ne se représentera probablement plus de notre vivant. C’est pourquoi, en tant que patron et premier acteur économique et social responsable, je me vois mal expliquer aux gens d’abandonner le mouvement compte tenu du contexte. Ce ne serait pas honnête de ma part.

    Les mobilisations ne vont probablement pas cesser. Elles vont peut-être légèrement s’essouffler, ce n’est même pas sûr. Certains samedis, la mobilisation sera plus forte, en fonction de l’actualité. Le mouvement en 2019 et 2020 sera encore plus profond et surtout plus dur qu’en 2018.

    Nous sommes face à un moment historique. Un moment où le peuple reprend la main sur son destin, de manière chaotique, parfois violente, mais profondément légitime. La question n’est plus de savoir si le mouvement va durer, mais quelle forme il va prendre et jusqu’où il ira. Une chose est sûre : rien ne sera plus comme avant.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Norbu GYACHUNG / Unsplash