Je pense que nous faisons une très mauvaise analyse du terrorisme islamiste. Cette conviction me frappe chaque jour davantage en observant le traitement médiatique et politique des attentats qui frappent la France depuis 2015.
Nous interprétons systématiquement ces actes comme « de la barbarie criminelle au nom de la religion ». Cette grille de lecture, aussi rassurante soit-elle, nous aveugle sur la réalité des mécanismes à l’œuvre.
Le piège de l’interprétation religieuse
L’erreur fondamentale consiste à plaquer une explication purement religieuse sur des phénomènes autrement plus complexes. Quand un individu commet un attentat en criant « Allahu akbar », notre réflexe collectif se limite à y voir l’expression d’un fanatisme religieux.
Pourtant, l’analyse des profils révèle une tout autre réalité. Les « tueurs musulmans » de ces dernières années présentent tous des pathologies psychiatriques connues. Ils sont déséquilibrés, fragiles psychologiquement, souvent en rupture sociale.
Cette fragilité constitue le terreau idéal pour la manipulation. Car c’est bien de cela qu’il s’agit : l’exploitation de prédispositions psychiatriques pour fabriquer du terrorisme islamiste.
Les « imams Google » : nouveaux manipulateurs
L’immense majorité de ces individus sont endoctrinés via Internet. Ils tombent sous l’influence de ce qu’on peut appeler les « imams Google » – des manipulateurs qui opèrent depuis l’ombre du web.
Ces prédateurs numériques ciblent spécifiquement les profils vulnérables : jeunes en quête d’identité, délinquants en rupture, malades mentaux isolés. Ils leur proposent un récit héroïque, une cause à laquelle se raccrocher.
Le processus relève davantage de l’émulation et de l’identification que de la conviction religieuse. Ces individus reproduisent des schémas comportementaux qu’on leur a inculqués, dans une logique pathologique de reconnaissance et d’appartenance.
Contextualiser sans excuser
Contextualiser le terrorisme ne signifie pas l’excuser. Le terrorisme ultraviolent reste insupportable, inacceptable, absolument horrible. Mais refuser de le replacer dans son contexte nous condamne à l’inefficacité.
Objectivement, il paraît cohérent que des musulmans, même extrêmes, se retournent contre ceux qu’ils perçoivent comme producteurs d’injustice constante. Les interventions militaires occidentales au Moyen-Orient, le soutien à des régimes autoritaires, les inégalités criantes : autant d’éléments qui alimentent un sentiment de revanche.
Cette dimension géopolitique échappe largement au débat public français. On préfère l’explication religieuse, plus simple, plus vendable médiatiquement.
L’industrie de la peur
Car le terrorisme islamiste fait tourner plusieurs industries à plein régime, à commencer par l’armement. La « guerre contre le terrorisme » génère des budgets considérables, justifie des interventions militaires, légitime la restriction des libertés.
Cette économie de la peur a ses bénéficiaires. Elle transforme chaque attentat en argument pour renforcer l’appareil sécuritaire, pour durcir la législation, pour alimenter les tensions communautaires.
Les dégâts collatéraux : islamophobie et fracture sociale
La grille de lecture dominante produit des effets dévastateurs sur la cohésion sociale. Après chaque attentat, l’immense majorité des gens pensent que l’Islam c’est mal, que les musulmans c’est mal, que les Arabes c’est mal.
Cette amalgame systématique nourrit une islamophobie décomplexée. L’impunité devient totale : c’est open bar en matière de discrimination anti-musulmane.
Les musulmans ne cessent pourtant de rappeler que ces jihadistes mafieux ne sont pas des musulmans au sens spirituel du terme. Mais cette voix se perd dans le brouhaha médiatique et politique.
L’échec de la laïcité
Rendre invisibles nos musulmans et nos juifs dans l’espace public, ce n’est plus de la laïcité. C’est en réalité l’échec de la laïcité.
Une certaine droite réclame désormais une loi contre l’Islam. Cette dérive autoritaire, aussi grossière qu’un camion, révèle l’ampleur des dégâts causés par notre mauvaise analyse du phénomène terroriste.
Car cette peur généralisée de l’Islam radical repose sur un malentendu fondamental. L’Islam éclairé, l’Islam des Lumières, reste parfaitement compatible avec la République. Même Marine Le Pen l’a récemment reconnu, dans un moment de lucidité politique.
Vers une approche plus intelligente
Face au terrorisme, le plaisir constitue une arme, selon Salman Rushdie. Cette formule, apparemment paradoxale, mérite réflexion.
Annuler des événements festifs ne constitue pas un recul devant le terrorisme quand il s’agit de protéger les populations. Mais céder à la peur permanente, renoncer à nos modes de vie, stigmatiser nos concitoyens musulmans : voilà les vraies victoires terroristes.
L’approche policière actuelle s’avère parfaitement inadaptée au risque terroriste. Elle traite les symptômes sans s’attaquer aux causes : manipulation numérique, fragilités psychiatriques, frustrations géopolitiques.
Identifier les vrais responsables
Il faut vérifier qui se cache derrière les « imams Google ». Où opèrent-ils ? Qui les finance ? Quels réseaux les protègent ? Ces questions dérangent car elles mènent vers des pistes géopolitiques complexes.
Tout résistant peut devenir terroriste dans les derniers moments de sa radicalité. Mais sera qualifié de terroriste bien avant, dès qu’il dérange l’ordre établi. Cette relativité du terme « terrorisme » selon les rapports de force géopolitiques mérite d’être soulignée.
L’urgence du changement de paradigme
En cristallisant tout autour de l’islamisme depuis l’été 2014, nous avons commis une erreur irréparable. Cette focalisation obsessionnelle nous aveugle sur d’autres menaces : le terrorisme d’extrême-droite tue plus que le terrorisme islamiste dans certains pays.
Sans compter que tabac et alcool tuent nettement plus que tous les terrorismes réunis. Mais ces morts-là ne font pas vendre de journaux ni gagner d’élections.
Nos dirigeants gèrent au jour le jour des petites crises avec « un peu de terrorisme par-ci par-là ». Cette gestion de l’urgence permanente empêche toute réflexion de fond sur les causes profondes du phénomène.
Il est temps de sortir de cette spirale. Le terrorisme a certes un effet négatif sur l’emploi et produit du chômage. Mais se focaliser uniquement sur ses conséquences économiques ou sécuritaires revient à passer à côté de l’essentiel.
Comprendre pour mieux combattre : voilà l’enjeu. Car tant que nous refuserons de faire l’analyse correcte du terrorisme islamiste, nous resterons dans l’inefficacité et alimenterons les fractures sociales.
La question n’est plus de savoir si de nouveaux attentats auront lieu. Ils auront lieu. La question est de savoir si nous saurons enfin les analyser correctement pour les prévenir efficacement, sans sacrifier nos valeurs ni nos concitoyens musulmans sur l’autel de la peur.
Pour aller plus loin
- Chronologie des attentats terroristes en France
- Rapport sénatorial sur l’organisation et les moyens de la lutte antiterroriste
- Processus de radicalisation : définition et mécanismes
- Loi renforçant la lutte contre le terrorisme (2016)
Sources et références
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