Olivier Rimmel, entrepreneur engagé.

  • Le retour du diable dans notre époque troublée

    Écrit par

    Olivier Rimmel

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    Le retour du diable dans notre époque troublée
    Face à la montée de décisions politiques et sociétales perçues comme profondément immorales, le vocabulaire religieux et eschatologique revient en force dans le débat public. Cette résurgence du diable comme métaphore du mal absolu révèle notre besoin viscéral de nommer l’innommable et de comprendre l’incompréhensible.

    Je dois vous avouer quelque chose : j’ai longtemps considéré le diable comme une relique du passé, une métaphore désuète pour expliquer le mal dans le monde. Mais ces derniers mois, face à certaines décisions politiques et sociétales, je me surprends à utiliser ce vocabulaire que je croyais révolu. Et je ne suis visiblement pas le seul.

    La banalité du mal à l’ère moderne

    Hannah Arendt nous avait prévenus avec son concept de « banalité du mal ». Elle avait compris que le diable ne porte pas de cornes ni de fourche. Il se cache dans les procédures administratives, les votes parlementaires, les décisions technocratiques qui déshumanisent et détruisent.

    Récemment, face à certains votes parlementaires autorisant ce qui ressemble à s’y méprendre à un « droit de tuer », j’ai ressenti cette colère viscérale qui ne trouve ses mots que dans le registre religieux. Comment qualifier autrement des décisions qui vont à l’encontre du principe même de protection de la vie humaine ?

    Le diable moderne ne se manifeste pas dans des rituels occultes. Il se dissimule dans :

    • Les algorithmes qui manipulent nos opinions et divisent nos sociétés
    • Les décisions économiques qui sacrifient des vies humaines sur l’autel du profit
    • Les votes législatifs qui normalisent l’inacceptable
    • Les discours politiques qui déshumanisent l’autre

    L’empire du mal technologique

    Ce qui me frappe particulièrement, c’est la dimension technologique de ce « mal » contemporain. Les géants de la tech, avec leurs algorithmes opaques et leurs objectifs de maximisation du profit, créent ce que certains n’hésitent plus à qualifier d’ »empire du mal ».

    L’intelligence artificielle, présentée comme le progrès ultime, soulève des questions éthiques fondamentales. Quand des systèmes automatisés décident qui vit ou meurt (dans le domaine militaire ou médical), quand des algorithmes déterminent qui mérite un prêt ou un emploi, ne sommes-nous pas face à une forme moderne de possession diabolique ?

    La métaphore religieuse prend tout son sens quand on observe comment ces systèmes échappent même à leurs créateurs. Comme le docteur Frankenstein face à sa créature, nous avons peut-être libéré des forces que nous ne contrôlons plus.

    Les nouvelles idoles numériques

    L’adoration quasi-religieuse vouée à certains gourous de la tech évoque les cultes païens d’antan. Ces nouveaux prophètes nous promettent l’immortalité numérique, la transcendance par la technologie, la résolution de tous nos problèmes par l’IA. N’est-ce pas là la tentation ultime du serpent dans le jardin d’Eden : « Vous serez comme des dieux » ?

    Le réveil de la conscience morale

    Paradoxalement, c’est peut-être dans cette reconnaissance du mal que réside notre espoir. Quand des citoyens ordinaires commencent à nommer le diable, c’est qu’ils refusent la normalisation de l’inacceptable.

    Ce vocabulaire eschatologique n’est pas un retour en arrière. C’est une tentative désespérée de retrouver des repères moraux dans un monde qui semble les avoir perdus. Quand on qualifie certaines décisions de « diaboliques », on affirme qu’il existe encore une ligne rouge, une frontière entre le bien et le mal que nous refusons de franchir.

    Le combat dont je parle n’est pas métaphorique. Il est bien réel et se joue dans :

    • Nos choix de consommation quotidiens
    • Notre résistance aux manipulations médiatiques
    • Notre refus de participer à des systèmes déshumanisants
    • Notre capacité à maintenir notre humanité face à la machine

    La dimension collective du mal

    Ce qui rend notre époque particulièrement troublante, c’est la dimension systémique du mal. Il ne s’agit plus d’individus isolés commettant des actes répréhensibles, mais de systèmes entiers conçus pour maximiser le profit au détriment de l’humain.

    Les psychologues sociaux nous ont appris que « le diable n’est pas celui qui est en nous depuis toujours… c’est plutôt celui que presque tout le monde peut devenir quand les mauvaises règles, les mauvaises autorités et le mauvais environnement s’assemblent. » L’expérience de Milgram, celle de Stanford, nous ont montré avec quelle facilité l’homme ordinaire peut basculer.

    Aujourd’hui, ces « mauvaises règles » sont inscrites dans nos lois, ces « mauvaises autorités » siègent dans nos parlements, et ce « mauvais environnement » est créé par nos écrans et nos réseaux sociaux.

    L’urgence d’une résistance spirituelle

    Face à cette situation, la résistance ne peut être que spirituelle autant que politique. Il ne s’agit pas de revenir à une religiosité dogmatique, mais de retrouver ce qui fait notre humanité profonde : la compassion, l’empathie, le respect de la vie.

    Cette bataille se joue d’abord en nous-mêmes. Chaque fois que nous résistons à la tentation de déshumaniser l’autre, chaque fois que nous refusons de participer à un système injuste, nous remportons une petite victoire contre ce « diable » moderne.

    Le moment eschatologique

    Nous vivons effectivement un « moment eschatologique », non pas au sens d’une fin du monde apocalyptique, mais comme un moment de révélation et de choix crucial. La crise actuelle nous force à choisir notre camp : celui de l’humain ou celui de la machine, celui de la vie ou celui du profit, celui du bien commun ou celui de l’intérêt particulier.

    Ce combat entre le bien et le mal n’est pas nouveau. Ce qui l’est, c’est son ampleur et sa sophistication technologique. Les outils du « diable » moderne sont les algorithmes, les manipulations génétiques, les armes autonomes, la surveillance de masse. Face à cela, nos outils restent éternels : la conscience, l’amour, la solidarité, le courage.

    Je ne sais pas si nous gagnerons cette bataille. Mais je sais que nous devons la mener. Car l’alternative – l’acceptation passive de la déshumanisation progressive de notre monde – est littéralement infernale.

    Alors oui, j’assume d’utiliser ce vocabulaire religieux qui peut paraître désuet. Car parfois, seuls les mots anciens peuvent décrire des réalités nouvelles qui touchent à l’essence même de notre humanité. Le diable existe, non pas comme entité surnaturelle, mais comme la somme de nos renoncements collectifs à ce qui nous rend humains.

    La bonne nouvelle ? Si le diable est « prenable », comme je l’écrivais récemment, c’est qu’il n’est pas invincible. Mais pour le vaincre, il faut d’abord le reconnaître et le nommer. C’est ce que nous commençons enfin à faire.

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  • Le décompte macabre à Crans-Montana en Suisse

    Écrit par

    Olivier Rimmel

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    Le décompte macabre à Crans-Montana en Suisse
    Les récentes catastrophes ont mis en lumière les failles dramatiques dans notre capacité à gérer les crises et à comptabiliser les victimes. Entre corps non identifiés, blessés invisibles et chiffres officiels contestables, c’est toute notre approche de la sécurité publique qui est remise en question.

    Est-ce qu’il y aurait encore des corps calcinés dans les débris ? Cette question, je me la pose depuis des semaines. Les autorités restent muettes, les fouilles semblent interminables, et pendant ce temps, des familles attendent. Des victimes non identifiées s’accumulent dans les hôpitaux, mais le gouvernement refuse de confirmer leur présence. Nous sommes face à un déni organisé, une omerta qui transforme chaque catastrophe en énigme macabre.

    L’arithmétique de l’horreur

    Quand on parle de « plus de 100 victimes d’un coup », on entre dans une dimension où les chiffres perdent leur humanité. Derrière chaque unité, il y a une vie brisée, une famille détruite, un avenir anéanti. Mais nos sociétés modernes ont développé une capacité troublante à transformer la tragédie en statistique.

    Prenons l’exemple récent de cette catastrophe où l’on évoque 1200 morts. Imaginez le nombre de blessés. La règle empirique dans les situations de catastrophe majeure suggère un ratio de 3 à 5 blessés pour chaque décès. Nous parlons donc potentiellement de 3600 à 6000 personnes touchées physiquement, sans compter les traumatismes psychologiques qui affectent des cercles bien plus larges.

    Ce qui me frappe, c’est notre incapacité chronique à anticiper et prévenir ces drames. Les signaux d’alerte sont souvent là, visibles pour qui veut bien les voir. Mais notre système préfère l’aveuglement volontaire à l’action préventive.

    Les victimes invisibles

    Au-delà des morts comptabilisés, il existe toute une catégorie de victimes que les statistiques officielles ignorent délibérément. Les blessés graves qui survivront mais ne vivront plus jamais comme avant. Les traumatisés psychologiques qui porteront les séquelles invisibles pendant des décennies. Les proches endeuillés qui devront reconstruire leur existence autour d’une absence.

    Dans le cas spécifique des catastrophes impliquant des incendies, la situation devient encore plus complexe. Les corps calcinés posent des défis d’identification qui peuvent prendre des mois, voire des années. Pendant ce temps, des familles vivent dans l’incertitude, incapables de faire leur deuil, suspendues dans un purgatoire administratif.

    Les hôpitaux, débordés, peinent à gérer l’afflux de victimes. Les protocoles d’identification sont souvent défaillants, surtout quand les papiers d’identité ont été détruits. On se retrouve avec des « inconnus » dans les services de soins intensifs, des corps non réclamés à la morgue, et des familles qui cherchent désespérément un proche disparu.

    La gestion de crise : un échec systémique

    Ce qui ressort de ces situations dramatiques, c’est l’échec patent de nos systèmes de gestion de crise. Les autorités semblent systématiquement dépassées, incapables de fournir des informations fiables et actualisées. Le gouvernement refuse de confirmer la présence de victimes non identifiées, créant un vide informationnel que remplissent les rumeurs et les spéculations.

    Cette opacité n’est pas accidentelle. Elle sert à minimiser l’ampleur des catastrophes, à diluer les responsabilités, à éviter les questions embarrassantes sur les défaillances qui ont permis ces drames. Combien de vies auraient pu être sauvées avec une meilleure préparation, des protocoles plus stricts, une vraie culture de la prévention ?

    Les fouilles qui s’éternisent, l’absence de communication claire, le refus de transparence : tout cela participe d’une stratégie de l’évitement. On préfère laisser planer le doute plutôt que d’affronter la réalité brutale de notre impréparation collective.

    Les leçons non apprises

    Chaque catastrophe devrait être une leçon. Pourtant, nous répétons inlassablement les mêmes erreurs. Les rapports s’accumulent, les commissions d’enquête se succèdent, mais les changements structurels nécessaires ne viennent jamais. On préfère les mesurettes cosmétiques aux réformes profondes.

    La question des victimes au sol versus les victimes à bord dans certaines catastrophes aériennes illustre parfaitement cette myopie. On se focalise sur les passagers, oubliant que les impacts au sol peuvent être tout aussi dévastateurs. Les zones urbaines densément peuplées sous les couloirs aériens vivent avec cette épée de Damoclès, mais qui s’en soucie vraiment ?

    Le prix de l’indifférence

    Quand j’anticipe « 6 à 20 morts pour la soirée », ce n’est pas du cynisme, c’est du réalisme basé sur l’observation des patterns récurrents. Les célébrations qui dégénèrent, les mouvements de foule mal gérés, l’absence de dispositifs de sécurité adéquats : tout cela crée les conditions parfaites pour la tragédie.

    Le plus révoltant, c’est que ces morts sont évitables. Des mesures simples comme la limitation des jauges, la mise en place de sorties de secours suffisantes, la formation du personnel de sécurité, pourraient sauver des dizaines de vies. Mais ces mesures coûtent de l’argent, réduisent les profits, compliquent l’organisation. Alors on fait l’impasse, on croise les doigts, et quand le drame survient, on invoque la fatalité.

    Cette indifférence structurelle a un coût humain colossal. Chaque victime est le résultat d’une chaîne de négligences, de compromissions, de décisions prises en faveur du profit plutôt que de la sécurité. Et nous, collectivement, nous acceptons ce tribut sanglant comme le prix à payer pour notre mode de vie.

    La responsabilité diffuse

    Dans notre système, la responsabilité est tellement diluée qu’elle en devient inexistante. Les organisateurs rejettent la faute sur les autorités, qui la renvoient aux participants, qui accusent les services de secours. Au final, personne n’est vraiment responsable, et les mêmes causes produisent les mêmes effets.

    Cette dilution de la responsabilité est une stratégie délibérée. Elle permet d’éviter les poursuites, de minimiser les indemnisations, de continuer comme si de rien n’était. Les victimes et leurs familles se retrouvent face à un mur d’indifférence bureaucratique, incapables d’obtenir justice ou même reconnaissance.

    Vers une comptabilité de la vie

    Il est temps de repenser radicalement notre approche de la sécurité publique et de la gestion des catastrophes. Cela commence par une vraie transparence sur les chiffres. Combien de morts ? Combien de blessés ? Combien de disparus ? Ces questions basiques ne devraient pas rester sans réponse pendant des semaines.

    Nous avons besoin de protocoles clairs, de chaînes de commandement définies, de systèmes d’identification performants. Les technologies existent : bases de données biométriques, puces RFID, systèmes de géolocalisation. Mais leur déploiement se heurte à des résistances politiques, économiques, parfois idéologiques.

    Au-delà des outils, c’est une culture de la prévention qu’il faut instaurer. Cela passe par l’éducation, la formation, mais aussi par des sanctions réelles pour ceux qui mettent des vies en danger par négligence ou cupidité. Tant que le coût humain restera une externalité non comptabilisée, les catastrophes continueront.

    La vraie question n’est pas de savoir combien de victimes nous compterons lors de la prochaine catastrophe, mais combien nous sommes prêts à accepter avant de dire stop. Combien de corps calcinés dans les décombres ? Combien de familles brisées ? Combien de vies gâchées ?

    Nous avons le choix entre continuer à compter les morts ou commencer à sauver des vies. Pour l’instant, force est de constater que nous excellons dans le premier exercice et échouons lamentablement dans le second. Jusqu’à quand accepterons-nous cette arithmétique macabre ?

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  • Mexique, la chute d’El Mencho plonge le pays dans le chaos

    Écrit par

    Olivier

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    Mexique, la chute d’El Mencho plonge le pays dans le chaos
    La neutralisation de Nemesio Oseguera Cervantes alias « El Mencho » par les États-Unis sans prévenir le Mexique déclenche une insurrection généralisée du cartel CJNG. L’aéroport international de Mexico est fermé, des dizaines de milliers de touristes sont bloqués, et les narcos s’attaquent aux civils dans tout le pays.

    Je vous l’avais dit. Quand on joue avec le feu en matière de géopolitique des cartels, on finit par se brûler. Et aujourd’hui, c’est tout le Mexique qui flambe.

    La neutralisation de Nemesio Oseguera Cervantes, plus connu sous le nom d’ »El Mencho », chef suprême du Cartel de Jalisco Nueva Generación (CJNG), vient de déclencher ce qu’on peut qualifier sans exagération de guerre civile larvée. Une opération américaine menée sans coordination avec Mexico City qui transforme notre voisin du sud en poudrière.

    Le moins qu’on puisse dire, c’est que les conséquences sont immédiates et dramatiques.

    L’erreur stratégique américaine qui embrase le Mexique

    Les États-Unis ont frappé fort, mais ils ont frappé seuls. Cette neutralisation d’El Mencho, probablement la plus grosse prise dans la guerre contre les cartels depuis des années, s’est faite sans prévenir les autorités mexicaines. Un affront diplomatique qui se transforme aujourd’hui en catastrophe humanitaire.

    Pourquoi cette approche unilatérale ? Clairement, Washington ne faisait plus confiance à Mexico City pour mener cette opération sans fuites. Le CJNG avait infiltré une bonne partie de l’appareil sécuritaire mexicain, et Trump 2.0 a préféré jouer solo plutôt que de voir leur cible s’évaporer dans la nature.

    Le problème ? En décapitant le cartel sans coordination, les Américains ont laissé les autorités mexicaines face à des milliers de narcos en furie, sans plan de contingence, sans renfort, sans rien.

    Résultat : le chaos total.

    Le CJNG déclare la guerre à l’État mexicain

    La riposte du cartel ne s’est pas fait attendre. Le CJNG a décrété une « mobilisation générale » sur tout le territoire mexicain. Comprenez : tous leurs hommes, toutes leurs cellules, tous leurs sympathisants sont appelés à s’en prendre aux forces de l’ordre et aux infrastructures gouvernementales.

    Ce n’est pas du banditisme classique. C’est une insurrection organisée avec des moyens quasi-militaires.

    Les images qui nous parviennent parlent d’elles-mêmes : banques incendiées, affrontements armés dans les rues, gardes civils abattus. Le cartel s’attaque méthodiquement aux symboles de l’État mexicain, créant un climat de terreur généralisée.

    Mais le plus inquiétant, c’est que cette violence déborde largement du cadre habituel des règlements de comptes entre trafiquants. Les narcos menacent désormais de s’en prendre aux civils, aux touristes, à n’importe qui se trouvant sur leur chemin.

    Une stratégie de terreur sans précédent

    Le CJNG franchit aujourd’hui une ligne rouge. Traditionnellement, les cartels évitaient de s’attaquer aux touristes – mauvais pour les affaires et source de pressions internationales. Cette fois, ils menacent d’entrer dans les résidences privées et les hôtels pour « tuer des gens au hasard ».

    Cette escalade révèle la puissance de feu du cartel et sa capacité à défier frontalement l’État mexicain. Avec un chiffre d’affaires estimé à plusieurs milliards de dollars par an, le CJNG dispose de moyens considérables : armes lourdes, véhicules blindés, drones, communications cryptées.

    Face à cette machine de guerre, les forces de sécurité mexicaines semblent dépassées.

    L’aéroport de Mexico fermé : des dizaines de milliers de touristes pris au piège

    La situation a basculé dans le surréalisme quand l’aéroport international Benito Juárez de Mexico City a dû fermer ses portes. Le ciel mexicain est désormais interdit aux vols commerciaux, transformant le pays en zone de guerre de facto.

    Des dizaines de milliers de touristes se retrouvent bloqués, dont de nombreux Français. Imaginez la scène : vous partez pour des vacances au soleil, et vous vous retrouvez coincé dans un pays en proie à une insurrection de narcos.

    Ces touristes ne sont pas seulement des témoins involontaires. Ils deviennent des cibles potentielles dans une stratégie de terreur qui vise à faire plier le gouvernement mexicain par la pression internationale.

    Les images de familles avec enfants bloquées dans les aéroports, incapables de rentrer chez elles, rappellent les pires crises humanitaires. Sauf qu’ici, on parle d’une destination touristique majeure transformée en zone de guerre en quelques heures.

    Un coût économique colossal

    Au-delà du drame humain, cette crise frappe de plein fouet l’économie mexicaine. Le tourisme représente plus de 8% du PIB mexicain et emploie des millions de personnes. Fermer l’espace aérien, c’est couper l’une des artères vitales du pays.

    Les répercussions se font déjà sentir : annulations en cascade, remboursements, chute des réservations futures. Sans compter l’impact sur l’image du Mexique comme destination sûre, un travail de sape qui prendra des années à réparer.

    Quand les cartels défient la souveraineté nationale

    Ce qui se joue au Mexique dépasse largement un simple épisode de violence liée au trafic de drogue. C’est un défi frontal à la souveraineté de l’État mexicain.

    Le CJNG démontre aujourd’hui qu’il peut paralyser des pans entiers du territoire, fermer des aéroports, tenir en échec les forces de l’ordre. En d’autres termes, exercer des prérogatives régaliennes normalement réservées à l’État.

    Cette situation pose une question fondamentale : qui contrôle réellement le Mexique ? Le gouvernement élu démocratiquement ou les seigneurs de guerre du narcotrafic ?

    La réponse, malheureusement, n’est plus si évidente.

    L’effondrement programmé de certaines régions

    Il existe désormais une probabilité très forte que le CJNG parvienne à prendre le contrôle total de certains territoires mexicains. Pas seulement l’influence habituelle des cartels, mais un contrôle territorial effectif, avec leurs propres lois, leur propre justice, leurs propres forces armées.

    Un scénario à la colombienne des années 90, quand les FARC contrôlaient des départements entiers. Sauf qu’ici, on parle d’organisations criminelles infiniment plus riches et mieux équipées que les guérillas marxistes de l’époque.

    Le gouvernement mexicain aura-t-il les moyens de reprendre la main ? Rapidement ? Facilement ? J’en doute fortement.

    Les leçons d’une crise annoncée

    Cette crise mexicaine illustre parfaitement les limites de l’approche sécuritaire pure dans la lutte antidrogue. Décapiter un cartel sans stratégie globale, c’est créer un vide que d’autres organisations criminelles ou les lieutenants du chef neutralisé vont s’empresser de combler.

    Pire : c’est déclencher une guerre totale avec des moyens asymétriques, où l’État se retrouve à combattre sur tous les fronts simultanément.

    L’unilatéralisme américain aggrave encore la situation. En agissant sans coordination, Washington prive Mexico City des moyens d’anticiper et de gérer les conséquences de leurs opérations. Une forme de colonialisme sécuritaire qui se retourne aujourd’hui contre tous.

    Vers une internationalisation du conflit ?

    La présence de milliers de touristes étrangers bloqués transforme cette crise locale en enjeu international. Les gouvernements européens, américains, canadiens vont devoir organiser des rapatriements d’urgence, mobiliser leurs services consulaires, exercer des pressions diplomatiques.

    Le Mexique risque de se retrouver sous tutelle internationale de fait, avec des forces étrangères sur son territoire pour évacuer leurs ressortissants. Une humiliation supplémentaire pour un État déjà affaibli.

    Quant aux cartels, ils ont désormais franchi le Rubicon. Après avoir défié ouvertement l’État mexicain et menacé des civils étrangers, ils ne pourront plus faire marche arrière. C’est la guerre totale ou la destruction.

    Le Mexique vit peut-être ses dernières heures comme État fonctionnel. Et tout ça pour une opération américaine menée sans concertation.

    Bravo Trump, comme je le disais. Vous venez de créer un État failli à votre porte.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

    Photo : Kevin Ramos / Unsplash

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  • La foi devient un cri dans le chaos moderne

    Écrit par

    Olivier Rimmel

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    La foi devient un cri dans le chaos moderne
    En février 2026, les invocations à la pitié divine résonnent avec une intensité particulière. Entre un carême marqué par l’urgence sociale et des prières devenues cris du cœur, la foi chrétienne semble retrouver une place centrale dans le débat public. Mais au-delà des rituels, c’est une quête de sens qui s’exprime, dans une Europe en pleine mutation.

    Le retour inattendu des prières publiques

    Je me souviens encore de cette scène, un soir de février 2026. Place de la République à Paris, une centaine de personnes se rassemblent spontanément pour une veillée aux chandelles. Pas d’organisation politique, pas de banderoles, juste des voix qui s’élèvent dans la nuit froide : « Seigneur, ayez pitié de nous. Jésus-Christ, ayez pitié de nous. »

    Ce qui m’a frappé, ce n’est pas tant la ferveur que l’urgence. Ces prières ne sont pas des litanies routinières, mais des appels désespérés. Comme si, face à l’accumulation des crises – économiques, migratoires, climatiques –, les mots de la tradition chrétienne offraient un dernier recours. Un langage commun dans une société fracturée.

    Le sociologue des religions Jean-Paul Willaime le soulignait déjà en 2024 : « Quand les institutions séculières perdent leur légitimité, les gens se tournent vers ce qui leur semble immuable. Et quoi de plus immuable que le sacré ? » (Archives de sciences sociales des religions).

    Galates 3:16 et la question de la postérité

    « Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’e… » Ce verset biblique, cité dans l’un des posts, résonne particulièrement en 2026. Dans un contexte où les jeunes générations expriment un désenchantement croissant, la notion de postérité prend une dimension presque politique.

    Les chiffres sont éloquents : selon une étude de l’IFOP publiée en janvier 2026, 42% des 18-24 ans déclarent ne plus croire en l’avenir tel qu’il leur est présenté. Pire, 68% estiment que « les générations précédentes ont hypothéqué leur futur ». Dans ce paysage, la promesse biblique d’une alliance éternelle avec une postérité prend une résonance particulière.

    Mais attention. Comme le rappelle l’exégète Thomas Römer dans son ouvrage La Bible, quelles histoires ! (2023), ce verset a souvent été instrumentalisé : « Ce passage a servi à justifier des exclusions autant que des inclusions. Tout dépend de qui se considère comme la ‘postérité’ légitime. » Une mise en garde qui prend tout son sens dans une Europe en proie aux tensions identitaires.

    L’Église au milieu du village : un appel politique ?

    « Good morning Président, i think it’s time to put l’église au milieu du village in the region. » Cette phrase, lancée comme une boutade, cache une réalité plus profonde. En 2026, les églises – au sens propre comme au sens figuré – redeviennent des lieux de débat public.

    Prenez l’exemple de la cathédrale de Strasbourg. Depuis 2025, elle accueille chaque mois des « forums citoyens » où se croisent élus locaux, syndicalistes et représentants religieux. Le thème de février 2026 ? « Quelle solidarité pour demain ? » Une initiative qui rappelle les « débats de carême » organisés dans les années 1950, mais avec une différence majeure : l’urgence climatique et sociale donne à ces échanges une dimension presque vitale.

    Pourtant, ce retour du religieux dans l’espace public ne fait pas l’unanimité. Le philosophe Marcel Gauchet, dans un entretien au Monde en 2025, mettait en garde : « Quand la politique abdique, la religion revient par la fenêtre. Mais attention à ne pas confondre foi et solution miracle. »

    Le carême 2026 : entre tradition et urgence sociale

    Ce carême 2026 marque un tournant. Traditionnellement période de jeûne et de prière, il est aussi devenu un temps d’action concrète. Dans toute la France, les diocèses organisent des « carêmes solidaires » :

    • Collectes de denrées pour les banques alimentaires (en hausse de 30% par rapport à 2025)
    • Ateliers de réparation d’objets pour lutter contre le gaspillage
    • Veillées de prière pour les migrants disparus en Méditerranée

    À Lyon, l’archevêché a même lancé une initiative originale : « 40 jours pour changer de regard ». Chaque jour, les fidèles sont invités à accomplir un geste concret – parler à un sans-abri, trier ses vêtements, écrire à un élu – et à partager leur expérience sur les réseaux sociaux avec le hashtag #CarêmeEngagé.

    Cette dimension sociale du carême n’est pas nouvelle, mais elle prend une ampleur inédite. Comme le souligne le théologien Christoph Theobald dans La réception du concile Vatican II (2022) : « L’Église catholique a toujours oscillé entre repli identitaire et engagement dans le monde. En 2026, c’est clairement la seconde option qui domine. »

    « Time to pray » : quand la prière devient résistance

    « Time to pray. » Trois mots qui résument à eux seuls l’état d’esprit de février 2026. Dans un monde perçu comme de plus en plus chaotique, la prière n’est plus seulement une dévotion personnelle, mais un acte presque politique.

    Je pense à ces jeunes entrepreneurs que j’ai rencontrés à Berlin en janvier dernier. Chaque matin, avant de commencer leur journée de travail, ils se retrouvent dans une ancienne église transformée en espace de coworking pour une courte prière œcuménique. « C’est notre façon de dire que l’économie n’est pas une fin en soi. Que l’humain doit rester au centre. » m’expliquait l’un d’eux.

    Cette dimension de résistance spirituelle n’est pas sans rappeler les mouvements de prière pendant la chute du mur de Berlin. Comme le racontait le pasteur Christian Führer dans ses mémoires (Et la paix advint, 2019) : « En 1989, nous priions pour la paix. En 2026, nous prions pour la justice sociale. Les mots changent, mais l’urgence reste la même. »

    Le risque de l’instrumentalisation

    Mais attention à ne pas idéaliser ce retour du religieux. Comme le rappelle la sociologue Danièle Hervieu-Léger dans Le temps des moines (2021), « La foi peut être un formidable levier de transformation sociale. Mais elle peut aussi servir de cache-sexe à l’inaction politique. »

    En 2026, certains mouvements conservateurs tentent effectivement de récupérer ces dynamiques spirituelles pour promouvoir des agendas politiques très concrets. À Bruxelles, un groupe de pression chrétien milite ainsi pour que l’UE reconnaisse officiellement le « rôle social des Églises » – une formulation qui, pour ses détracteurs, cache une volonté de subventionner les écoles confessionnelles.

    Bref. Comme souvent, la frontière est ténue entre engagement sincère et récupération.

    Et si la pitié était un acte révolutionnaire ?

    « Seigneur, ayez pitié de nous. » Cette invocation, répétée comme une litanie, prend en 2026 une dimension presque subversive. Dans une société qui valorise la performance, la compétition et l’individualisme, appeler à la pitié revient à remettre en cause les fondements mêmes de notre système économique.

    L’économiste Kate Raworth, auteure de La théorie du donut (2017), le souligne : « Notre modèle économique est basé sur l’idée que la rareté crée de la valeur. Mais la pitié, elle, repose sur l’abondance du cœur. C’est un acte profondément anti-système. »

    Cette dimension révolutionnaire de la pitié n’est pas nouvelle. Dans les Évangiles, Jésus multiplie les gestes qui défient l’ordre établi : guérir le jour du sabbat, manger avec les publicains, toucher les lépreux. Des actes qui, aujourd’hui encore, résonnent comme des provocations.

    En 2026, certains mouvements sociaux s’en inspirent directement. À Marseille, le collectif « Pitié Active » organise des distributions de repas en citant explicitement la parabole du bon Samaritain. « On ne fait pas la charité, on répare une injustice. » explique l’une des bénévoles.

    La pitié comme langage universel

    Ce qui m’a frappé dans ces appels à la pitié, c’est leur universalité. En février 2026, on les entend dans les églises, bien sûr, mais aussi dans les mosquées, les synagogues, et même dans certains cercles laïcs. Comme si, face à l’urgence, les différences théologiques s’effaçaient devant un besoin commun : celui de compassion.

    Le philosophe Abdennour Bidar, dans Plaidoyer pour la fraternité (2024), parle de « spiritualité laïque » : « La pitié n’appartient à aucune religion. Elle est le fondement même de notre humanité commune. »

    Cette idée rejoint celle du pape François, qui dans son encyclique Fratelli Tutti (2020) appelait à une « amitié sociale » dépassant les clivages. En 2026, cet appel semble avoir trouvé un écho particulier.

    Conclusion : et si nous étions tous des postérités en quête de sens ?

    En relisant ces posts, en écoutant ces prières, en observant ces initiatives, une question s’impose : et si, en 2026, nous étions tous des « postérités » au sens biblique du terme ? Des héritiers d’un monde en crise, cherchant désespérément un sens, une direction, une promesse.

    La foi, dans cette perspective, n’est plus une affaire privée. Elle devient un langage commun, un pont entre les générations, les cultures, les classes sociales. Un dernier rempart contre le désespoir.

    Mais attention. Comme le rappelle le théologien protestant Dietrich Bonhoeffer dans ses Lettres de prison (1944) : « La religion est un manteau que l’on peut enlever. La foi, elle, est une seconde peau. » En 2026, cette distinction est plus pertinente que jamais.

    Alors oui, « Jésus, Christ, pitié ». Mais aussi : pitié pour notre humanité en quête de repères. Pitié pour nos dirigeants qui semblent avoir perdu le nord. Pitié pour nos sociétés fracturées. Et surtout, pitié active – celle qui pousse à l’action, à l’engagement, au changement.

    Car au fond, la vraie question n’est pas de savoir si Dieu nous entend. Mais si nous, nous sommes prêts à écouter.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

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  • « IA dégénérative » pourquoi je ne crois plus au mythe de l’intelligence artificielle générative

    Écrit par

    Olivier

    le

    « IA dégénérative » pourquoi je ne crois plus au mythe de l’intelligence artificielle générative
    L’intelligence artificielle dite « générative » révèle sa vraie nature destructrice à travers ses applications militaires, la disparition massive d’emplois et la manipulation de l’information. Cette technologie mérite d’être rebaptisée « IA dégénérative » pour refléter ses effets réels sur nos sociétés.

    Depuis le début de l’année 2026, j’observe avec une inquiétude croissante l’évolution de ce qu’on appelle encore naïvement l’ »intelligence artificielle générative ». Cette terminologie me pose un problème fondamental.

    Pourquoi qualifier de « générative » une technologie qui détruit plus qu’elle ne crée ? Qui élimine des emplois plus vite qu’elle n’en génère ? Qui produit de la désinformation plus efficacement que de l’information ?

    Il est temps d’appeler les choses par leur nom. Cette technologie, c’est de l’IA dégénérative.

    L’IA dégénérative : une réalité que nous refusons de voir

    Quand je regarde les applications concrètes de cette technologie aujourd’hui, le constat est sans appel. Nous avons créé des outils d’une puissance inouïe pour fabriquer du faux, manipuler les masses et détruire des secteurs entiers de l’économie.

    Les IA génératives pornographiques existent déjà et je peux vous assurer que c’est terrifiant. J’ai vraiment très peur de ces technologies, je vais les affronter bien sûr mais j’ai très peur.

    Cette peur n’est pas irrationnelle. Elle est basée sur une compréhension précise du potentiel destructeur de ces outils.

    Le deepfake comme arme de guerre informationnelle

    Prenons l’exemple récent des vidéos de Netanyahu. Désormais, il n’est plus possible de différencier le vrai du faux. J’estime qu’il n’est plus possible de différencier le vrai du faux depuis environ six mois.

    Cette situation crée un paradoxe terrifiant : nous ne pouvons plus nous assurer que les dirigeants politiques dont nous voyons les images sont réellement vivants ou s’expriment authentiquement. Les implications géopolitiques sont vertigineuses.

    Il existe des IA génératives de grade militaire dont nous, simples citoyens, n’avons même pas idée de la sophistication. Pendant que nous nous amusons avec ChatGPT ou Midjourney, des puissances étatiques disposent d’outils capables de générer des contenus d’un réalisme absolu.

    La destruction massive d’emplois : plus rapide que prévu

    La destruction d’emplois à cause de l’IA générative est beaucoup plus rapide que nous ne l’avions imaginé. Nous ne tiendrons pas.

    Cette affirmation peut paraître alarmiste, mais elle repose sur des observations concrètes. La plupart des métiers liés à la gestion des réseaux sociaux, dont le fameux métier de Community Manager qui fait rêver des millions de jeunes de moins de 35 ans, vont disparaître dans les prochaines années au profit d’agents IA entièrement autonomes.

    Les secteurs qui résistent encore

    Quelles sont les filières qui vont résister à cette destruction massive dans les 20 ans à venir ? La liste est courte :

    • Ingénierie de pointe et maintenance IA
    • Secteur du soin et de la santé
    • Services à la personne et social
    • Éducation et petite enfance
    • Artisanat traditionnel et métiers manuels spécialisés

    Mais même dans ces domaines, l’IA progresse. Les médecins qui utilisent très bien l’IA remplaceront ceux qui refusent de s’en servir. L’adaptation devient une question de survie professionnelle.

    Toute l’industrie de la comédie est même condamnée à disparaître au profit de l’intelligence artificielle dégénérative. Quand une IA peut générer du contenu humoristique personnalisé en temps réel, que reste-t-il aux humoristes humains ?

    Politique et IA : vers la fin de la démocratie classique

    Je fais partie de ceux qui pensent qu’on peut gagner une élection avec l’aide de certaines IA et de leurs agents. Cela nécessite de bénéficier d’une équipe de très grands spécialistes en IA qui sauront comment les utiliser dans le but de manipuler l’opinion.

    Cette réalité ouvre des perspectives inquiétantes mais aussi fascinantes. Construire un agent responsable politique IA est déjà possible et ça fonctionne. Demain, on va construire une équipe entière d’agents responsables politiques IA avec des compétences et des domaines dédiés à chaque agent IA.

    L’émergence de la politique automatisée

    Les agents IA sont poussés algorithmiquement à produire des résultats. À ce titre, ils vont naturellement et tout logiquement chercher les meilleures stratégies pour atteindre ces résultats. C’est tellement évident.

    Cette logique implacable de l’optimisation pourrait paradoxalement produire une politique plus efficace que celle menée par des humains sujets aux émotions, aux intérêts particuliers et aux compromissions.

    Une IA politique faite par le peuple pour le peuple pourrait remplacer la politique classique. Cette idée, qui peut sembler utopique, devient techniquement réalisable.

    Au-delà du marketing : comprendre la vraie nature de l’IA

    Je suis complètement en phase avec Cédric Villani : l’IA générative contemporaine n’est rien d’autre que de l’informatique avancée, de l’algorithmie fonctionnelle, de la rétropropagation à très haute vélocité, des statistiques, des mathématiques, des probabilités.

    Tout ça n’a rien de magique. C’est de la technologie, point. Une technologie puissante, certes, mais qui obéit aux lois de la physique et des mathématiques.

    Les limites actuelles et les développements attendus

    L’IA générative d’aujourd’hui, c’est rigolo mais très limité. Une nouvelle étape dans l’IA générative est très attendue : l’automatisation opérationnelle et effective des tâches.

    Aujourd’hui, vous pouvez demander à une IA de réaliser une tâche, mais elle va se contenter de vous donner des instructions. Demain, elle exécutera directement cette tâche dans le monde physique ou numérique.

    Cette évolution marquera la transition définitive vers ce que j’appelle les « IA productives » et les « IA utilitaires », par opposition aux IA purement génératives actuelles.

    L’éthique face à la puissance

    Claude AI d’Anthropic est l’IA générative la plus puissante et la plus performante sur Terre actuellement, avec l’éthique la plus exceptionnelle qui soit. Pourtant, des tensions politiques émergent parce qu’elle refuse d’être utilisée pour des applications militaires létales.

    Cette situation illustre parfaitement le dilemme de notre époque : comment concilier puissance technologique et responsabilité éthique ?

    La réponse n’est pas simple, mais elle passe nécessairement par une prise de conscience collective des enjeux.

    Vers une nouvelle taxonomie de l’IA

    Il est temps d’abandonner le terme trompeur d’ »IA générative » pour adopter une classification plus honnête :

    • IA dégénérative : celle qui détruit plus qu’elle ne crée (deepfakes, destruction d’emplois, désinformation)
    • IA productive : celle qui automatise et améliore les processus existants
    • IA utilitaire : celle qui résout des problèmes concrets sans effets pervers majeurs

    Cette nouvelle grille de lecture nous permettrait de mieux appréhender les enjeux et de réguler en conséquence.

    L’avenir de notre société dépend de notre capacité à regarder cette technologie en face, sans naïveté ni technophobie excessive. L’IA dégénérative est là, elle transforme déjà notre monde.

    La question n’est plus de savoir si nous devons l’accepter, mais comment nous allons l’encadrer pour qu’elle serve l’humanité plutôt que de la détruire.

    Pour aller plus loin

    Photo : Growtika / Unsplash

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  • L’ennemi n’est pas celui qu’on vous montre

    Écrit par

    Olivier Rimmel

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    L’ennemi n’est pas celui qu’on vous montre
    Les alliances historiques volent en éclats tandis que de nouveaux antagonismes émergent. L’ennemi désigné n’est qu’un leurre : le véritable danger vient de là où on ne l’attend pas.

    Je regarde les cartes géopolitiques s’affoler ces derniers mois et une évidence me saute aux yeux : on nous prend pour des imbéciles. Pendant qu’on agite l’épouvantail russe ou chinois, le véritable bouleversement se joue ailleurs, dans notre dos. Et le pire, c’est que les signaux sont là, sous nos yeux, mais personne ne veut les voir.

    Quand l’ami d’hier devient l’ennemi de demain

    Commençons par une vérité qui dérange : l’ennemi n’est pas toujours celui qu’on nous désigne. Pendant des décennies, on nous a vendu le récit d’un Occident uni face aux menaces extérieures. L’OTAN comme bouclier protecteur, l’alliance transatlantique comme socle inébranlable de notre sécurité. Sauf que cette belle histoire commence sérieusement à se fissurer.

    Prenez les tensions commerciales qui s’accumulent depuis 2023. Les sanctions économiques « amicales » entre alliés. Les espionnages industriels à peine dissimulés. Les divergences stratégiques qui deviennent des gouffres. Tout cela ne sort pas de nulle part.

    Ce qui me frappe, c’est la naïveté européenne. On continue à jouer selon des règles que les autres ont déjà jetées aux orties. Pendant qu’on débat de nos valeurs communes, d’autres préparent méthodiquement le prochain round. Et ce round-là, on risque de le prendre en pleine figure.

    La guerre économique : le vrai champ de bataille

    Oubliez les chars et les missiles. La vraie guerre se joue aujourd’hui sur les marchés financiers, dans les conseils d’administration, sur les routes commerciales. Et dans cette guerre-là, il n’y a pas d’alliés permanents, seulement des intérêts permanents.

    Regardez ce qui se passe avec l’énergie. Qui profite vraiment de la reconfiguration des approvisionnements européens ? Qui vend son gaz liquéfié quatre fois plus cher que l’ancien gaz russe ? Qui rachète nos industries affaiblies pour une bouchée de pain ?

    Les chiffres parlent d’eux-mêmes :

    • Déficit commercial européen multiplié par 3 en deux ans
    • Désindustrialisation accélérée de l’Allemagne et de la France
    • Transfert massif de capitaux et de technologies vers l’Ouest
    • Dépendance accrue aux importations stratégiques

    Ce n’est pas un accident. C’est une stratégie. Et pendant qu’on s’épuise dans des conflits périphériques, d’autres renforcent tranquillement leur domination économique.

    Le piège de la désignation de l’ennemi

    Il y a une technique vieille comme le monde en géopolitique : désigner un ennemi commun pour masquer ses propres manœuvres. C’est exactement ce qui se passe aujourd’hui. On nous montre du doigt l’Est pour mieux nous dépouiller à l’Ouest.

    Cette stratégie fonctionne à merveille car elle joue sur nos peurs ancestrales. L’invasion barbare, la menace orientale, tout ce folklore qui résonne dans notre inconscient collectif. Sauf que le vrai danger ne vient pas des steppes eurasiennes. Il vient de bureaux climatisés où se décident froidement le démantèlement de nos économies.

    Je ne dis pas que les tensions avec la Russie ou la Chine sont imaginaires. Je dis qu’elles servent de paravent commode à d’autres qui avancent leurs pions pendant qu’on regarde ailleurs.

    Les signaux d’alarme qu’on refuse de voir

    Depuis début 2025, les signaux s’accumulent :

    • Multiplication des « incidents » diplomatiques entre alliés historiques
    • Guerre commerciale larvée sous couvert de « rééquilibrage »
    • Espionnage systématique des entreprises européennes
    • Sabotage économique déguisé en « sanctions nécessaires »

    Mais on préfère fermer les yeux. Trop dur d’admettre qu’on s’est fait avoir. Trop compliqué de repenser nos alliances. Alors on continue dans le déni, en espérant que ça passera.

    La montée des antagonismes cachés

    Ce qui se profile, c’est une reconfiguration totale des rapports de force mondiaux. Les vieilles alliances basées sur l’idéologie cèdent la place à des coalitions d’intérêts purement pragmatiques. Et dans ce nouveau jeu, l’Europe risque de se retrouver le dindon de la farce.

    Prenez la question migratoire. Qui instrumentalise vraiment les flux pour déstabiliser le continent ? Qui finance les passeurs ? Qui bloque les solutions communes ? Les réponses pourraient surprendre ceux qui s’accrochent aux schémas traditionnels.

    Ou regardez la course technologique. Pendant qu’on se chamaille sur des normes et des régulations, d’autres raflent la mise. Nos brevets partent, nos cerveaux s’exilent, nos entreprises se font racheter. Et tout ça avec notre bénédiction, au nom de la « libre concurrence » et du « marché ouvert ».

    Le réveil sera brutal

    Un jour, et ce jour approche à grands pas, il faudra bien ouvrir les yeux. Quand nos derniers fleurons industriels auront été dépecés. Quand notre souveraineté technologique ne sera plus qu’un souvenir. Quand notre dépendance sera totale.

    Ce jour-là, on comprendra enfin que l’ennemi n’était pas là où on le cherchait. Qu’on s’est fait endormir par de belles paroles sur l’amitié transatlantique pendant qu’on nous vidait de notre substance.

    Les prochaines étapes du conflit

    Si on évite une guerre sur le continent sud-américain, on aura déjà de la chance. Car les tensions qui montent là-bas ne sont que le prélude à des affrontements plus larges. Les ressources se raréfient, les appétits s’aiguisent, et les masques tombent.

    Ce qui m’inquiète, c’est notre impréparation totale. On continue à raisonner avec les catégories du XXe siècle alors que le monde a changé. On croit encore aux gentils et aux méchants, aux démocraties contre les dictatures. Sauf que dans le monde réel, il n’y a que des prédateurs et des proies.

    Les prochains mois seront déterminants. Soit on se réveille et on commence à défendre vraiment nos intérêts. Soit on continue dans le déni et on finit comme vassaux d’empires qui ne nous veulent aucun bien.

    Conclusion : le temps du réveil

    Je ne suis pas pessimiste par plaisir. J’aimerais me tromper. Mais tous les indicateurs pointent dans la même direction : nous sommes en train de nous faire avoir en beauté. Et le pire, c’est qu’on y participe activement, par naïveté ou par lâcheté.

    Il est encore temps de réagir. De comprendre que dans ce nouveau monde, il n’y a pas d’amis éternels, seulement des intérêts. De cesser de croire aux contes de fées géopolitiques qu’on nous sert. De regarder la réalité en face, aussi déplaisante soit-elle.

    L’ennemi n’est pas toujours celui qu’on nous montre. Parfois, il sourit, il serre la main, il promet monts et merveilles. Et pendant ce temps, il prépare méthodiquement notre mise en coupe réglée.

    Vous voulez vraiment savoir qui est l’ennemi ? Regardez qui profite de nos faiblesses. Qui s’enrichit de nos malheurs. Qui nous pousse dans des conflits qui ne servent pas nos intérêts. Les réponses sont là, évidentes, pour qui veut bien les voir.

    Pour aller plus loin

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  • Semaine de 40 heures payées 35, la France n’a plus le choix

    Écrit par

    Olivier Rimmel

    le

    Semaine de 40 heures payées 35, la France n’a plus le choix
    En 2026, la France fait face à un choix douloureux : abandonner les 35 heures ou risquer un déclin économique accéléré. Le retour aux 40 heures, payées comme 35, s’impose comme une solution pragmatique pour relancer la compétitivité et le pouvoir d’achat. Mais cette mesure, aussi nécessaire soit-elle, ne suffira pas à elle seule à redresser le pays.

    Les 35 heures : une utopie devenue fardeau

    Je me souviens encore de l’enthousiasme des années 2000, quand les 35 heures étaient présentées comme la solution miracle pour réduire le chômage et améliorer la qualité de vie. Vingt ans plus tard, le bilan est accablant. La France, autrefois championne de la productivité horaire, voit son économie stagner tandis que ses voisins européens, comme l’Allemagne ou les Pays-Bas, continuent de progresser.

    Les chiffres parlent d’eux-mêmes. En 2025, le PIB par habitant français a reculé de 3 % par rapport à 2020, alors que l’Allemagne a maintenu une croissance modeste mais positive (+1,2 %). Pire encore, notre dette publique dépasse désormais les 120 % du PIB, un niveau insoutenable à moyen terme. Les données de l’INSEE montrent que la productivité française a stagné depuis 2015, alors que nos partenaires européens ont continué à progresser.

    De toute évidence, les 35 heures ont joué un rôle dans ce déclin. En réduisant le temps de travail sans augmenter proportionnellement la productivité, nous avons mécaniquement diminué notre capacité à créer de la richesse. Et aujourd’hui, la facture est salée.

    Un système à bout de souffle

    Le problème ne se limite pas à une simple question de durée du travail. C’est tout notre modèle social qui est en crise. Les entreprises françaises, en particulier les PME, peinent à recruter. Les jeunes diplômés fuient vers l’étranger, où les salaires sont plus attractifs et les perspectives de carrière plus prometteuses. Les usines ferment, les centres-villes se désertifient, et les services publics, sous-financés, ne parviennent plus à répondre aux besoins des citoyens.

    Prenez l’exemple de l’industrie automobile. En 2020, la France comptait encore 4 000 usines. En 2026, il n’en reste plus que 3 200. Pendant ce temps, l’Allemagne en a perdu moins de 200. La différence ? Outre-Rhin, les 35 heures n’ont jamais été généralisées, et les entreprises ont pu adapter leur organisation pour rester compétitives. Les chiffres du ministère de l’Économie sont sans appel : la production automobile française a chuté de 25 % en dix ans, contre seulement 5 % en Allemagne.

    Bref. Les 35 heures ne sont pas la seule cause de nos maux, mais elles en sont un symptôme criant : celui d’un pays qui a cru pouvoir vivre au-dessus de ses moyens.

    Pourquoi 40 heures payées 35 ?

    Alors, que faire ? Revenir purement et simplement aux 39 ou 40 heures, comme le suggèrent certains, serait une erreur. La France a besoin d’un choc de compétitivité, mais aussi d’un choc de confiance. C’est là que l’idée des 40 heures payées 35 prend tout son sens.

    Concrètement, cela signifie que les salariés travailleraient 40 heures par semaine, mais ne seraient payés que pour 35. La différence serait compensée par des exonérations fiscales pour les entreprises, afin de ne pas alourdir leur charge. L’objectif ? Relancer la production sans réduire le pouvoir d’achat des travailleurs.

    Un compromis réaliste

    Cette mesure n’est pas une révolution, mais un compromis. Elle permet de répondre à plusieurs enjeux clés :

    • Relancer la compétitivité : En augmentant le temps de travail sans augmenter les coûts salariaux, les entreprises pourraient produire plus sans voir leurs marges se réduire.
    • Préserver le pouvoir d’achat : Les salariés ne verraient pas leur salaire net diminuer, ce qui est crucial dans un contexte de hausse des prix et de stagnation des revenus.
    • Stabiliser les finances publiques : En relançant la croissance, cette mesure pourrait générer des recettes fiscales supplémentaires, permettant de réduire le déficit sans augmenter les impôts.

    Mais attention : cette solution n’est pas une baguette magique. Elle doit s’inscrire dans une réforme plus large, incluant une simplification du code du travail, une réduction des charges sociales et une refonte de notre système éducatif pour mieux répondre aux besoins des entreprises.

    Ce que disent les économistes

    Les avis divergent, bien sûr. Certains économistes, comme Jean-Hervé Lorenzi, président du Cercle des économistes, estiment que cette mesure est « une étape nécessaire, mais insuffisante ». Selon lui, « la France a besoin d’un choc de productivité, pas seulement d’un choc de durée du travail ». Dans une tribune publiée dans Le Monde en 2025, il plaide pour une réforme plus ambitieuse, incluant une flexibilisation du marché du travail et une réduction des dépenses publiques.

    D’autres, comme l’économiste Patrick Artus, sont plus sceptiques. Pour lui, « augmenter la durée du travail sans augmenter les salaires, c’est prendre le risque d’une baisse de la consommation, et donc de la croissance ». Dans un entretien accordé à Alternatives Économiques en 2024, il souligne que « la France a déjà essayé ce genre de mesure dans les années 1980, avec les résultats que l’on connaît : une stagnation des salaires et une hausse du chômage ».

    Bref. Comme souvent en économie, il n’y a pas de solution parfaite. Mais une chose est sûre : le statu quo n’est plus tenable.

    Le SMIC à 20 € brut : une nécessité sociale

    Parlons maintenant d’un autre sujet qui fâche : le SMIC. Aujourd’hui, en 2026, le salaire minimum en France est de 11,65 € brut de l’heure. C’est-à-dire environ 1 800 € net par mois pour un temps plein. De quoi vivre, certes, mais de quoi vivre dignement ? Clairement, non.

    Je vous le dis sans détour : un SMIC à 20 € brut de l’heure, c’est une nécessité. Pas une lubie, pas une utopie, mais une mesure de justice sociale. Pourquoi ? Parce que le coût de la vie a explosé ces dernières années, et que les salaires, eux, n’ont pas suivi.

    Le pouvoir d’achat en chute libre

    Prenez l’exemple du logement. En 2010, un couple avec deux enfants pouvait louer un trois-pièces à Paris pour 1 200 € par mois. Aujourd’hui, le même logement coûte 2 000 €, voire plus. Pendant ce temps, le SMIC n’a augmenté que de 20 % en termes réels. Les données de l’INSEE montrent que le pouvoir d’achat des ménages a reculé de 5 % entre 2020 et 2025, une première depuis les années 1980.

    Et ce n’est pas tout. Les prix de l’énergie, des transports, de l’alimentation ont tous augmenté plus vite que les salaires. Résultat : les Français rognent sur tout. Les vacances, les loisirs, même la santé. En 2025, une étude de la DREES révélait que 30 % des Français avaient renoncé à des soins médicaux pour des raisons financières, contre 15 % en 2010.

    Le moins qu’on puisse dire, c’est que notre modèle social est en train de s’effriter.

    20 € brut : un salaire décent pour un travail décent

    Alors, pourquoi 20 € brut ? Parce que c’est le seuil qui permet de vivre dignement en France aujourd’hui. Avec 20 € brut de l’heure, un salarié au SMIC toucherait environ 2 500 € net par mois pour un temps plein. De quoi payer son loyer, ses factures, ses courses, et même épargner un peu.

    Bien sûr, cette mesure aurait un coût pour les entreprises. Mais c’est un investissement. Des salariés mieux payés sont des salariés plus motivés, plus productifs, et surtout, plus consommateurs. Et une économie qui consomme, c’est une économie qui tourne.

    Je vous entends déjà : « Mais les PME ne pourront pas suivre ! ». C’est vrai, certaines ne pourront pas. Mais celles qui survivront seront plus solides, plus compétitives, et surtout, plus attractives pour les talents. Et puis, n’oublions pas que cette mesure pourrait être accompagnée d’exonérations fiscales ciblées pour les petites entreprises.

    Bref. Un SMIC à 20 € brut, c’est un choix de société. Celui d’une France où le travail paie, où la dignité n’est pas un luxe, et où l’économie sert les citoyens, et non l’inverse.

    Et si c’était déjà trop tard ?

    Voilà, je l’ai dit. Et si, malgré toutes ces mesures, il était déjà trop tard ? Si la France avait déjà passé le point de non-retour ?

    Je ne veux pas être alarmiste, mais les signes sont là. La désindustrialisation s’accélère, les jeunes diplômés fuient à l’étranger, et notre dette publique atteint des sommets. En 2026, la France est le seul pays de la zone euro à avoir un déficit public supérieur à 5 % du PIB. Les chiffres de la Banque de France sont sans appel : nous vivons au-dessus de nos moyens depuis trop longtemps.

    La concurrence internationale ne nous attend pas

    Pendant ce temps, nos voisins ne restent pas les bras croisés. L’Allemagne a lancé en 2024 son plan « Industrie 4.0 », visant à moderniser son appareil productif et à attirer les investissements étrangers. L’Italie, après des années de stagnation, a relancé sa croissance grâce à des réformes structurelles et une baisse des impôts pour les entreprises. Même l’Espagne, longtemps à la traîne, a redressé la barre en misant sur les énergies renouvelables et le tourisme haut de gamme.

    Et la France ? Elle tergiverse. Elle débat. Elle organise des conventions citoyennes, des états généraux, des concertations sans fin. Pendant ce temps, les usines ferment, les cerveaux fuient, et les investisseurs regardent ailleurs.

    Le moins qu’on puisse dire, c’est que nous avons perdu notre avance.

    Un sursaut est encore possible

    Alors, que faire ? Baisser les bras ? Certainement pas. Mais il faut être lucide : les réformes à moitié faites, les compromis boiteux, les mesurettes cosmétiques, ça ne marche plus. La France a besoin d’un électrochoc. D’une rupture. D’un nouveau contrat social.

    Ce nouveau contrat pourrait s’articuler autour de trois piliers :

    • Le travail : 40 heures payées 35, un SMIC à 20 € brut, et une flexibilisation intelligente du code du travail pour permettre aux entreprises de s’adapter.
    • L’éducation : Une refonte de notre système éducatif pour former des jeunes compétents, adaptés aux besoins du marché, et capables de rivaliser avec leurs homologues étrangers.
    • La fiscalité : Une baisse des charges pour les entreprises, compensée par une lutte sans merci contre la fraude fiscale et une réduction des dépenses publiques inefficaces.

    Bref. La France a encore les moyens de se redresser. Mais le temps presse. Et chaque jour perdu est un jour de plus vers le déclin.

    Conclusion : un choix de civilisation

    En 2026, la France se trouve à la croisée des chemins. D’un côté, le déclin lent mais inexorable, marqué par la désindustrialisation, la fuite des talents et la stagnation économique. De l’autre, un sursaut, une renaissance, fondée sur le travail, l’innovation et la justice sociale.

    Les 40 heures payées 35 et le SMIC à 20 € brut ne sont pas des mesures magiques. Ce sont des outils, parmi d’autres, pour relancer notre économie et redonner espoir aux Français. Mais ces outils ne serviront à rien si nous n’avons pas le courage de les utiliser pleinement, sans demi-mesure, sans compromis mous.

    Alors, quelle France voulons-nous ? Une France qui se bat, qui innove, qui ose ? Ou une France résignée, qui regarde son passé avec nostalgie et son avenir avec crainte ?

    Le choix nous appartient. Mais il doit être fait maintenant. Parce que demain, il sera peut-être trop tard.

    Pour aller plus loin

    Sources et références

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  • L’industrie du sexe numérique, OnlyFans et consorts transforment la prostitution

    Écrit par

    Olivier Rimmel

    le

    L’industrie du sexe numérique, OnlyFans et consorts transforment la prostitution
    Les plateformes comme OnlyFans ont transformé la prostitution en la rendant numérique et accessible à tous. Derrière l’euphémisme de « création de contenu », c’est tout un système d’exploitation qui s’est mis en place, touchant particulièrement les jeunes femmes vulnérables.

    Je ne vais pas y aller par quatre chemins : ce qu’on appelle pudiquement « création de contenu pour adultes » sur OnlyFans, MYM et autres plateformes, c’est de la prostitution. Point. Pas besoin de tourner autour du pot avec des euphémismes marketing.

    Ce qui me frappe, c’est l’hypocrisie généralisée autour de ce phénomène. On parle de « créatrices », d’ »entrepreneuriat féminin », de « liberté sexuelle ». Mais regardons la réalité en face : des millions de jeunes femmes vendent des photos et vidéos intimes, parfois des rencontres physiques, à des hommes qui paient pour ça. Si ce n’est pas de la prostitution, qu’est-ce que c’est ?

    La normalisation insidieuse du commerce du sexe

    Le plus pervers dans cette histoire, c’est la normalisation progressive. Les réseaux sociaux pornographiques – car appelons un chat un chat – ont rendu cette pratique presque banale. Des adolescentes grandissent avec l’idée que vendre son corps en ligne est un moyen comme un autre de gagner de l’argent.

    Les chiffres donnent le vertige. OnlyFans compte aujourd’hui plus de 300 millions d’utilisateurs et 3,5 millions de « créateurs » dans le monde. La plateforme a versé plus de 15 milliards de dollars depuis sa création. Derrière ces statistiques impressionnantes, combien de destins brisés ? Combien de jeunes femmes qui regretteront dans quelques années ?

    Ce qui me révolte particulièrement, c’est le ciblage des plus vulnérables. Les plateformes savent parfaitement que leur public principal, ce sont des jeunes femmes en situation de précarité économique. Étudiantes endettées, mères célibataires, travailleuses précaires… On leur vend le rêve de l’argent facile, mais à quel prix ?

    Le proxénétisme 2.0 : quand les plateformes prennent leur commission

    Parlons clairement : OnlyFans et consorts, ce sont des proxénètes numériques. Ils prennent 20% de commission sur chaque transaction. Vingt pourcents ! C’est exactement le modèle du proxénétisme traditionnel, mais avec une interface web et des conditions d’utilisation.

    La différence ? Le proxénète numérique n’a pas besoin de menacer physiquement. Il utilise des mécanismes psychologiques plus subtils : la gamification, la pression sociale, l’addiction aux revenus. Une fois qu’une jeune femme commence à gagner de l’argent sur ces plateformes, il devient très difficile d’arrêter.

    J’ai vu des témoignages glaçants. Des femmes qui racontent comment elles sont devenues dépendantes de ces revenus, comment elles ont dû aller toujours plus loin pour maintenir l’intérêt de leurs « fans ». La spirale est toujours la même : on commence par des photos suggestives, puis nues, puis des vidéos, puis des contenus de plus en plus extrêmes.

    Les hommes : consommateurs ou complices ?

    Et les hommes dans tout ça ? Ceux qui paient pour ces contenus ne sont pas de simples consommateurs innocents. Ils participent activement à ce système d’exploitation. Chaque abonnement, chaque pourboire, chaque message privé payant contribue à maintenir ces femmes dans cette situation.

    Le profil type ? Des hommes seuls, souvent en mal de connexion humaine, qui trouvent dans ces plateformes un simulacre de relation. Mais c’est une illusion toxique qui nourrit leur isolement tout en exploitant la vulnérabilité économique des femmes.

    L’hypocrisie des géants de la tech

    Ce qui me met particulièrement en colère, c’est l’hypocrisie des grandes plateformes. Prenez X (ex-Twitter) par exemple. Le symbole X est historiquement associé à l’industrie pornographique depuis des décennies. Tout le monde le sait, Elon Musk le premier.

    D’un côté, ces plateformes prétendent lutter contre la pornographie non consensuelle et protéger les mineurs. De l’autre, elles hébergent et monétisent massivement du contenu sexuel. La réalité ? Le sexe fait vendre, et les géants de la tech le savent parfaitement.

    Les politiques de modération sont une vaste blague. Sur X, on peut facilement tomber sur du contenu pornographique alors que c’est théoriquement interdit. Sur Instagram, les comptes OnlyFans prolifèrent malgré les règles communautaires. C’est un jeu du chat et de la souris hypocrite où tout le monde ferme les yeux.

    Les dégâts collatéraux : famille, réputation et santé mentale

    Au-delà de l’exploitation économique immédiate, les conséquences à long terme sont désastreuses. J’ai rencontré des femmes qui ont vu leur vie détruite après avoir été « découvertes » par leur famille, leurs collègues ou leurs enfants.

    Internet n’oublie jamais. Ces contenus, une fois en ligne, peuvent ressurgir des années plus tard. Combien de carrières brisées ? Combien de relations détruites ? Combien d’enfants traumatisés en découvrant les activités passées de leur mère ?

    La santé mentale est un autre angle mort. Les études commencent à documenter les taux alarmants de dépression, d’anxiété et de stress post-traumatique chez les travailleuses du sexe numérique. L’objectification constante, les demandes dégradantes, la pression financière créent un cocktail toxique.

    L’escalade vers l’extrême

    Ce qui m’inquiète le plus, c’est l’escalade constante vers des contenus toujours plus extrêmes. La concurrence féroce pousse les « créatrices » à aller toujours plus loin pour se démarquer. Les tabous tombent les uns après les autres.

    On observe même une montée inquiétante de contenus franchissant des lignes rouges absolues. La zoophilie, par exemple, gagne du terrain dans les recoins sombres du web. C’est l’un des derniers tabous, et il est en train de tomber sous la pression de la surenchère pornographique.

    Que faire ? Les pistes pour sortir de cette spirale

    Face à ce constat accablant, l’inaction n’est pas une option. Voici ce que je propose :

    • Interdire purement et simplement ces plateformes de proxénétisme numérique. OnlyFans, MYM et consorts doivent être fermés et leurs propriétaires poursuivis.
    • Publier les noms des clients. Oui, c’est radical. Mais si les hommes savaient que leurs voisins pourraient apprendre qu’ils paient pour du sexe en ligne, beaucoup y réfléchiraient à deux fois.
    • Créer des programmes de sortie. Pour les femmes piégées dans ce système, il faut des solutions concrètes : formation professionnelle, soutien psychologique, aide financière temporaire.
    • Éduquer massivement. Les jeunes doivent comprendre les dangers de ces plateformes avant d’y être exposés. C’est un enjeu de santé publique.

    Je sais que ces propositions paraissent dures. Mais face à un phénomène d’une telle ampleur, les demi-mesures ne suffisent pas. On parle de millions de vies détruites, de la marchandisation généralisée du corps humain, de l’exploitation systématique de la vulnérabilité.

    L’avenir sombre qui nous attend si nous ne réagissons pas

    Si nous continuons sur cette trajectoire, où allons-nous ? Vers une société où vendre son corps en ligne est considéré comme un job étudiant normal ? Où les relations humaines sont complètement marchandisées ? Où la frontière entre sexualité et commerce a totalement disparu ?

    Les signaux sont déjà là. Des lycéennes qui attendent avec impatience leurs 18 ans pour ouvrir un compte OnlyFans. Des couples qui se filment pour arrondir leurs fins de mois. Des mères de famille qui vendent des photos intimes pour payer les factures.

    C’est ça, le progrès ? C’est ça, la liberté sexuelle ? Non. C’est la régression vers une forme sophistiquée d’esclavage sexuel, rendue acceptable par un vernis technologique et des euphémismes marketing.

    La question n’est pas de savoir si nous devons agir, mais quand nous aurons enfin le courage de le faire. Chaque jour qui passe, de nouvelles victimes tombent dans le piège. Chaque jour, l’industrie du sexe numérique étend son emprise.

    Alors, qu’attendons-nous ?

    Pour aller plus loin

    Sources et références

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